신 (r1판)
편집일시 :
분류
다른 뜻에 대한 내용은 신(동음이의어) 문서 참고하십시오.1. 개요[편집]
신(神)은 인간보다 우월하여 전지전능에 가깝거나 혹은 그러한 힘을 지닌 존재를 말한다. 대개 이 세상의 창조와 소멸에 영향을 끼친다.
2. 어형[편집]
본래 神이라는 글자는 인간의 관점에서 이해하기 힘든 또는 이해할 수 없는 신비(神祕)한 현상이나 존재들을 통틀어 칭하는 단어였으며 귀신[3]을 칭하는 의미로 자주 사용했다. 영어권으로 치자면 이 당시 동양에서 신이라는 단어는 God이라는 의미보단 spirit 또는 ghost에 가까운 의미였던 셈이다. 동양 철학에서 신에 해당하는 존재는 하늘(天)이었다. 천명(天命), 모사재인성사재천(謀事在人成事在天) 등의 단어에서 확인할 수 있다. 또한 옥황상제(帝)에서도 볼 수 있듯 왕이나 황제의 칭호를 붙이기도 했다.
단 서양의 신학 그중에서도 특히 그리스도교가 동양에 전파되면서 신이라는 단어는 위의 귀신 등 부정적인 의미가 아닌 초월적인 존재이자 인격체인 신을 가리키기 시작한 게 점점 더 고정되어버리고 특히 20세기 이후로 동서양 교류가 폭발적으로 활성화되며 의미가 고정되어버렸다.
그리스 로마 신화나 북유럽 신화처럼 신(또는 신들)이 주인공이나 주연으로 나오는 이야기들을 통틀어 신화라고 한다.
종교(宗敎) 역시 본뜻은 "으뜸가는 가르침"이란 뜻이었으며 서양 종교의 전래 이전에는 불교와 유교가 종교를 자칭했다. 서양식의 종교 개념은 도(道)라고 일컬었다.
3. 형태[편집]
대부분의 문화권에서는 신을 사람의 형상이거나 드물게 사람이 아니더라도 사람에 친숙한 형상을 취하는데, 이는 무신론적 관점에서 보면 종교를 만들어낼 당시 사람들의 지식과 인식의 한계 때문이다. 다만 요새는 이런 경향이 상대적으로 줄어들었는데, 이는 진화론의 등장으로 인간의 형상이 항상 고정되어 있는 것이 아니라 계속 변해왔다는 설이 제시되었기 때문이다.[4]
이런 만큼 외형이 뚜렷한 신들 중 태반은 (그 시대 기준으로) 나이를 불문하고 미남 또는 미녀로 묘사되는 경우가 많다. 종종 권위와 힘을 드러내기 위해 사자 등 사나운 짐승의 머리나 신체 일부분을 가진채로 묘사되기도 한다.[5] 아브라함계 종교에서는 전지전능한 유일신의 외모에 대해 거론하는 것을 피하는 편이다. 특히 이슬람교는 이를 묘사하는 행위조차도 우상숭배라고 꺼리고 있다. 가톨릭의 성부나 성령 등도 신이나 신의 분신이나 그에 가까운 존재에게는 성별이 없다고 여겨진다.
4. 능력[편집]
능력은 어느 종교든 공통적으로 당연히 세계관 최강자로 확정되어 있으며[6] 전지전능으로 뭐든지 다 잘하며 없는 생명을 만들어내는 능력을 필수적으로 보유하고 있다. 그리고 그 생명을 만들어내는 능력은 대부분 해당 신이 처음으로 모습을 드러낼 때 발휘하는데 그것을 천지창조라 한다.
5. 역사[편집]
오래전 고대에는 인간이 언어를 습득하며 스스로들을 다른 동물들과는 다른 존재로 단정지을때 그 당시 이해할 수 없던 현상들을 통틀어 자신들의 실력부족이 아닌 자신들 이상의 존재에 의한 간섭 또는 가호로 여기기 위하여 전지전능한 존재로서 '신'이라는 개념을 만들어냈다.
이때만 해도 신은 현재의 인간형이 아닌 동물이나 괴생물체의 형상을 취하는 경우가 많았으며[7] 그 외에도 조상을 기리는 의미에서 조상신이라 칭하며 신격화시키거나 사람이 버틸 수 없는 자연재해 등을 신격화하는등 사람이 납득할 수 없거나 예절을 표하는 과정에서 이리저리 신을 속된 말로 양산하였던 만큼 기본적으로 고대신앙은 다신론적인 성향이 태반이었다.
단 시간이 지나면서 서로 다른 종교를 믿는 세력이나 국가가 서로 겨룰 경우 정치적인 의미에서라도 패배한 국가에게 승리한 국가의 신앙이 강요당하며 이 과정에서 신의 강약 등이 분류되며 이런 신들을 통제하거나 다스리는 주신(主神)이라는 존재가 생겨났다.[8]
5.1. 일신론의 발달[편집]
그러다가 페르시아에 조로아스터교가 생겨나는데, 이 종교는 선신과 악신으로 나뉘는 이신론(二神論)을 주장하며 나머지 모든 신을 거짓 신, 혹은 아후라 마즈다의 부하로서 신격을 하사받은 존재로 단정지었다.
이렇게 최소 몇 명 최대 수십 명 이상에 이르는 신이 조로아스터교를 시작으로 제대로 된 신은 소수로 축약되며 그 외는 이런 소수의 신의 부하인 존재로 정해지기도 하면서 결정적으로 대표적으로 야훼 등이 있는 유일신 사상이 생기기 시작했다.
유대인들은 성경에 의하면 모세 때문에 야훼라는 신만을 믿기로 계약을 맺는다. 고고학적으로든 모세오경상의 묘사로든, 초기 이스라엘 왕국은 일신교 신앙과 고대 근동의 다신교 문화가 느슨하게 병존했으나[9] 후대로 갈수록, 특히 바빌론 유배 등의 사건을 거치며 더 엄밀한 일신교 신앙이 자리 잡게 된다. 또한 바빌론 유배 이후로는 관대한 다문화 정책을 펼친 아케메네스 왕조,[10] 다시 강압적인 박해를 가한 셀레우코스 왕조[11] 등의 치하를 거치며 이들과 교류하면서도 일신교 신앙이 고도화된다. 이렇게 엄밀화되어가는 일신교 신앙은 예수의 그리스도교 창설로 이어진다. 또한 이후 무함마드도 영향을 받아 이슬람교를 만들었다. 그리스도교는 유럽의 대세가 되고, 이슬람교는 북아프리카부터 서남아시아를 지나 중앙아시아에 이르기까지 대세가 된다.
시간이 지남에 따른 일신교 신앙의 엄밀화는 성경 내부의 텍스트에서도 어렵지 않게 확인된다. 예를 들어 탈출기 2장 24-25절에서는 "하느님께서 그들의 신음 소리를 들으시고, 아브라함과 이사악과 야곱과 맺으신 당신의 계약을 기억하셨다. 하느님께서는 이스라엘 자손들을 살펴보시고 그 처지를 알게 되셨다"라고 서술함으로써, 마치 그 이전에는 하느님이 계약을 기억하지 못했고, 이스라엘 자손들의 처지를 몰랐던 것 같은 인상을 준다. 그 밖에도 대홍수 이야기에서 노아와 한 약속 역시, "사람의 마음은 어려서부터 악한 뜻을 품기 마련 내가 다시는 사람 때문에 땅을 저주하지 않으리라. 이번에 한 것처럼 다시는 어떤 생물도 파멸시키지 않으리라(창세 8,21-22)"라는 서술을 통해 하느님이 '후회'를 하는듯한 인상을 준다. 즉 전체적으로 모세오경에서 서술되는 야훼 신앙은, 유일신 신앙으로 묘사되면서도 고대 근동의 다신교적 묘사도 병존하는 것이다. 때문에 유일신 신앙이라기에는 그 서술이 상당히 소박한 느낌을 준다.[12]
그러나 구약에서도 작성 시기가 후기로 분류된 것들은 이러한 느슨하고 소박한 유일신 신앙이 훨씬 더 엄밀화되고 체계화되는 경향을 보인다. 다신교적 뉘앙스를 줄 수 있는 서술은 줄어들어간다.
특히 헬레니즘과의 교류는 철학적으로[13] 구약의 서술에 영향을 주었다. 물론 종교와 철학이 엄밀하게 구분되는 시대는 아니였기에[14] 그리스 철학은 유대교의 '경쟁자'로 여겨지기는 했지만, 마치 인도 문화권에서 나온 종교인 대승불교가 중국 철학과 경쟁하며 발전하였듯이, 유대교의 유일신 신앙 발전에 영향을 주게 된다. 이러한 면모는 그리스도교로 이어지는데, 이를테면 그리스도 예수는 하느님의 모습(μορφη, forma)을[15] 지녔지만 당신 자신을 낮추시고 종의 모습(μορφη, forma)을 취했다는 필리피서 2장의 서술은 플라톤의 이데아론에서 영향을 받았다고 여겨진다. 또한 적지 않은 그리스-로마 철학자들 역시도 그리스도교의 경쟁자로 여겨졌지만, 이러한 논쟁 속에서 그리스도교는 그들의 유일신 신앙을 철학적으로 설명하게 되면서 오히려 유일신 신앙의 체계화에 본의 아니게 기여하게 된다.
6. 속성[편집]
스티스 톰슨의 <Motif-index of Folk-literature>에 따르면 전세계의 전승에 나오는 신의 속성은 다음과 같다고 한다. #
- A100 신
- A101 주신 - 다른 모든 신보다도 존엄한 신. (다만 그렇다고 다른 신보다 숭배받는다는 보장은 없다)
- A102 신의 특성
- A102.1 전지 - 모든 것을 앎.
- A102.2 전시 - 모든 것을 굽어살핌.
- A102.3 불변 - 변함이 없음.
- A102.4 전능 - 모든 능력을 지님.
- A102.5 편재 - 어디에나 존재함.
- A102.6 영원 - 언제나 존재함.
- A102.7 신성
- A102.8 불면 - 잠을 자지 않음.
- A102.9 무형 - 형태가 없음
- A102.10 유일신 - 신은 하나뿐임.
- A102.11 순수 - 깨끗하고 청결함,
- A102.12 완벽 - 부족함이 없음
- A102.13 사랑
- A102.14 선함 - 착하고 선량함
- A102.15 겸손
- A102.16 정의
- A102.17 신의 분노 - 이상 17개는 아브라함 계통의 종교에서 나오는 절대자의 특성이다.
- A102.18 불완전 - 죽기도 하고 태어나기도 함.
- A102.19 자비와 정의 사이의 충돌
6.1. 악의 문제[편집]
자세한 내용은 악의 문제 문서를 참고하십시오. 주로 일신교에서 나타나는 문제 제기이다. 전지전능하며 선한 신만이 존재한다면 악은 어째서 존재하느냐는 것이다.
그리스도교에서는 이 문제에 있어 독특한 신학을 발전시키게 되었는데, 바로 '악은 존재하지 않는다'는 관점이다. 풀어서 쓰자면, 그리스도교에 의하면 '악한 것'은 존재하지만 '악'은 존재하지 않는다.[16] 즉 심지어 악마라고 할지언정, 타락했다거나 선이 결핍되었다고 표현이 가능할지언정, '순수 악'은 아니라고 이해되며, '선한 유일신이 어째서 악을 창조했는가?'라는 질문을 '악은 존재하지 않는다'로 그리스도교는 답변하게 된 것이다.
모든 기예(技藝, techne)와 탐구(methodos), 또 마찬가지로 모든 행위와 선택은 어떤 좋음을 목표로 하는 것 같다. 그렇기 때문에 사람들은 좋음을 모든 것이 추구하는 것이라고 옳게 규정해 왔다.
-아리스토텔레스, 「니코마코스 윤리학」(강상진·김재홍·이창우 공역) 1.1-[17]
선(善)의[18]
근거는 위에서 말한 바와 같이 가욕구적 이유이며 악은 선에 반대 대립되기 때문에 어떤 악이 악인 한 자연적 욕구에 의해서도 동물적 욕구에 의해서도 의지인 지성적 욕구에 의해서도 욕구될 수 없다. 그러나 어떤 악은 우유(偶有)적으로 욕구되는데 그것은 그런 악이 어떤 선을 수반하는 한에 그런 것이다. 그리고 이런 것은 어떤 욕구에서도 나타나는 것이다. 사실 자연적 능동자가 박탈(결여)이나 부패(파괴)를 지향하지 않고 형상(形相, 이데아를 말함)을 지향한다. 이런 형상에는 다른 형상의 박탈이 결부된다. 그것은 또한 어떤 것의 출산을 지향하는데 이런 출산은 다른 것의 파멸인 것이다. 사자가 사슴을 죽이는 것도 음식을 지향하는 것인데 그 음식에 동물의 살해가 결부된다. 마찬가지로 간음자가 지향하는 것은 쾌락인데 그 쾌락에는 죄과(罪科)의 추악함이 결부된다.어떤 선에 결부되는 악은 다른 선의 박탈이다. 그러므로 악이 그것에 결부된 좋음(善)이 그 악에 의해 박탈되는 선 이상으로 욕구되는 것이 아니라면 악은 비록 우유적일지라도 요구될 수 없을 것이다.
-토마스 아퀴나스, 「신학대전」(정의채 역) 1.19.9-
또한 이러한 일신교적 이해로 인해서, 왜 선이 악보다 좋은 것인지에 대해 "사람이든 동물이든 악을 원하지 않으니까"라는 답변이 가능해지게 되었다. 이를테면 간음이 일어나는 이유는 간음자가 악을 원해서가 아니라, 쾌락이라는 일종의 '선'을 다른 '선'보다 더 욕구하기에 일어나는 것으로 설명된다.[19] 유일신과 악에 대한 보다 상세한 학문적 서술은 신학대전 제1부 제19문제를 정독하길 권한다.
7. 여러 문화권의 신[편집]
신이라는 존재 자체가 사람들의 신앙을 모으기 위한 매개체 중 하나이니만큼 지역이나 상황 종교의 성질에 따라 다양한 신이 존재한다.
큰 분류로 신이 1인인가 여럿인가에 따라 다신교/일신교로 나뉜다.
흔히 잘 알려진 신들로는 아브라함 계통의 종교의 유일신,[20] 그리스의 제우스를 비롯한 올림푸스 신들, 오딘을 대표로 하는 북유럽 신들, 태양신 라를 중심으로 한 이집트 신들, 브라흐마, 비쉬누, 시바를 세 주신으로 삼는 인도 신화의 신들 등등이 있다. 그 외의 신들은 분류:신화를 참고하자.
7.1. 그리스 로마 신화의 신[편집]
다신론적인 모습을 띠고 있으며, 신도 인간과 관계를 갖거나 인간 세상에 자주 내려오는 등 신의 세계와 인간의 세계를 크게 구분하지 않았다.[21] 가장 성스럽고 위대한 신의 모습에까지 사람의 모습을 비춘 것은 모든 것의 근본은 다름 아닌 사람이다라는, 사람을 중심으로 생각하는 데에 큰 뜻이 있다는 의미이다. 이것을 '헬레니즘'이라고도 부른다. 신마다 다른 역할을 갖고 있다고 생각했으며 기독교 등 유일신 문화권에서 등장하는 전지전능한 유일신 개념도 없었기에 신이라도 못 하는 것이 있거나 제약이 있는 등의 모습을 보여주었다. 이런 인간 형태의 신은 이후 여러 대중문화에서 등장하게 되는데, 그리스 로마 신화가 그 원조.
단 이런 경우 신이 인간미적인 성격이 강해지니만큼 신과 신화에 대한 해석 또는 관념에 따라 너무 인간적으로 변해버려 양친이 신인 오르페우스[22]처럼 인간적인 감정을 드러내는 부분이 많다.
7.2. 북유럽 신화의 신[편집]
북유럽 신화의 신은 불멸의 존재가 아니라는 것이 특징이다. 그들은 최후의 전투인 라그나로크에 전부 몰살당하며 나중에 저승에서 살아 돌아온 발두르[23]와 난나 부부, 살아남은 2세대, 3세대 신들, 마찬가지로 형 내외와 저승에 같이 있다 살아 돌아온 호드르, 그리고 살아남은 신인류가 다시 한번 새로운 질서를 개편하는 것으로 마무리된다.
7.3. 동아시아의 신[편집]
한국 신화, 중국 신화, 일본 신화 참조.
동아시아에서는 다신론 세계관이 유지되었다. 신들은 기복의 대상이었기 때문에 어느 신이든 복을 비는 형태로 받아들이는 경향이 있다. 이는 악신이라도 예외는 아닌데, 예컨대 일본에서는 황신(荒神)이라 하여 귀신이나 요괴, 혹은 역사상의 악인 등을 떠받들어 그 강대한 힘으로 다른 악귀나 자연재해를 물리쳐 달라고 기원하는 경우도 많다. 일종의 이이제이.
기복의 대상이기도 하고 유일신 개념이 희박하였기 때문에 신의 수가 많다. 특히 일본에서 이러한 모습이 많이 보이는데 일본 신화에서는 가미(神)의 숫자를 팔백만(八百万, 야오요로즈)이라 한다. 이는 단순히 숫자 800만을 뜻하는 것이 아니라 매우 많음을 뜻한다. 가미의 수효는 지금도 계속 느는데, 이는 세상의 모든 문물에 그것과 상관있는 가미가 있다고 믿기 때문이다. 만화 세인트☆영멘에서는 '밥 한 톨마다 7명의 신이 있기도 하다'라고 표현되었다.
중국에서는 유가 사상이 득세할 때부터 종교성을 탈색해 와서 세속적인 경향을 보인다. 조상 숭배 사상도 조상신을 믿는 게 아니라 조상 숭배를 명분 삼아 살아 있는 친척끼리 우애를 다지는 행사라고 공자가 직접 정의했을 정도. 단, 유교 역시 절대적인 권위로서 天을 인정했다. 어디까지나 타 종교에 비해 상대적으로 세속적이라는 것이지, 절대적으로 세속적인 것은 아니다.
8. 기타[편집]
프리드리히 니체는 그리스도교의 몰락을 극단적으로 "신은 죽었다."고 말했다. 여기서 신은 기존 서양체제의 근간이었던 야훼를 포함한 인간 사회에 만연하는 모든 보편적 노예 도덕 시스템을 뜻한다.
불교의 창시자인 붓다는 본인을 신이라 칭하지 않았지만 아이러니하게 그의 사후 그를 따르던 사람들에 의해 신격화되어 부처라는 신을 모시는 종교적 성격을 갖추기 시작했다.
9. 창작물에서[편집]
자세한 내용은 신/창작물 문서를 참고하십시오. 10. 별명으로서의 신[편집]
위에서 비롯된 말로, 뭔가 일반인에게서는 볼 수 없는 포스를 풍기는 행동을 하는 사람을 일컫는 말이다. 예시:게임계의 신, 만화계의 신 쉽게 말하면 용자의 최상급 표현에 해당한다. 좋은 의미든 나쁜 의미든. 비슷한 의미로 갑, 느님. 갓 등이 쓰이고 있다.
주사위 운을 다이스 갓이라고 한다. 주사위 운이 좋으면 다이스 갓의 가호가 내린 것이다. TRPG를 하는 사람이라면 무조건 다이스 갓을 신봉할 수 밖에 없게 된다.
이오시프 스탈린은 비유적 의미로 "포병은 현대전의 신이다."라고 하였다. 물론 잘 알려진 바와 같이 공산주의는 종교를 인민의 아편이라 하여 무신론을 추구하는 경향이 있기에 스탈린 역시 무신론자이며, 정말 종교적인 신을 두고 한 말은 아니다.
10.1. 디시인사이드[편집]
10.1.1. 코갤[편집]
이쪽은 병X을 뜻한다. 주로 병맛 개드립과 병맛나는 사건을 저지른 연예인들이 코갤에서 신으로 추대받으며 죽이 되도록
10.1.2. 야갤[편집]
민한信: 롯데 자이언츠 암흑기에서 고군분투.
신명철: 그냥 성이 신씨라고 붙은 케이스. 이후 응원가가 아이비의 유혹의 소나타라서 유혹의 명철신으로 고정되었다.[26]
갑: 해당 문서 참조
사실 2011년 이후 야갤에서 저 세 명의 위상은 굉장히 크게 추락하였고 아무도 신이라고 부르지 않는다. 한편 2012년 이후로는 찬양할 대상의 이름 앞에 '갓'을 붙여 부르는 경우가 많다.
10.1.3. 스갤[편집]
황신 홍진호. 콩라인의 수장이자 폭풍의 황진호로써 오랜 기간
아래는 황신 이외에 스갤에서 추앙 받는 신들 목록
10.2. 던전 앤 파이터의 ○○신[편집]
온라인 게임 던전 앤 파이터에서 매우 강력한 클래스를 찬양하는(?) 의미에서 붙이는 호칭. 주로 캐릭터 직업명의 2글자 + 신으로 부른다(예: 메카신, 크루신). 2013년 이후로는 갓 + 직업명을 붙이는 방식이 널리 퍼져있다(예: 갓다라천, 베갓본드, 갓이저).[27]
11. 관련 문서[편집]
- 가공의 신
- 갓
- 간극의 신
- 사신
- 사실은 신이었다
- 신세계의 신
- 신은 죽었다
- 신 죽이기
- 악의 문제
- 신족 vs 마족
- 안셀무스의 신존재증명
- 여신
- 예수
- 우주적 존재
- 자칭 신
- 초월자
- 전지전능
- 창조신
- 파괴신
- 패러디 종교
- 수호신
- 신학
-
DIO[28]
[1] 언어 별 발음은 해당 문서를 참고.[2] 영어의 th발음(θ)[3] 다만 신이라는 단어 자체는 부정적인 의미가 아니었다. 귀는 음이고, 신은 양이었으며, 음양론에서 음과 양은 절대적인 선과 악의 개념은 아니었으나 대체로 양을 긍정적으로 보았기에 신은 귀신을 긍정적으로 부르는 명칭이었으며, 귀는 부정적으로 부르는 명칭으로 주로 사용했다.[4] 아브라함 계통 종교의 관점에서는 사람이란 존재가 신에게 사랑받아 신의 형체와 비슷한 형상을 취할 걸 허락받은 유일한 피조물이라고 설명한다. 현대의 가톨릭 및 근본주의 성향이 약한 개신교 교파들은 인간이 신을 닮은 건 영혼, 정확히는 성품이며, 신에게는 육체라는 개념 자체가 무의미하므로 외형(육체)는 굳이 닮았다고 하지는 않는다. 그래도 시각적으로 표현할 때에는 인간의 모습을 쓰는 경우가 많긴 하다.[5] 대표적으로 이집트의 라나 호루스를 포함한 상당수의 신은 머리가 동물의 형상을 취하고 있다.[6] 개신교와 가톨릭의 야훼는 소돔과 고모라에 번개보다 더 무서운 불붙은 유황 덩어리를 난사해 흔적조차 없이 박살을 내버린 데다가 노아 시절에는 폭우로 세상을 수장시킨 적도 있다. 불교의 석가모니 역시 우주괴수 수준으로 강력한 손오공을 손바닥으로 패대기쳐 때려잡았으며 그리스 신화의 제우스 역시 티탄족을 혼자 맞붙어 번개로 죄다 쳐잡은 데다가 제우스 이외의 나머지 신들이 전부 힘을 합쳐도 제우스 한 명을 당해내지 못한다고 한다.[7] 우리나라로 치자면 단군신화에 나오는 곰족이 믿는 곰신과 호랑이족이 믿는 호랑이신 또는 고구려가 믿던 삼족오 등등.[8] 북유럽의 바나신족과 아사신족으로 둘로 갈리는 신족이나, 오딘과 토르의 관계처럼 벼락을 내리며 절대적 무력을 행사하는 고위신이 중복 존재하는 것이 이런 역사의 영향이라고 추측한다.[9] 모세와의 첫 만남부터 스스로 전능한 자존자라며 신원을 밝혔으나 정작 유대인들은 가나안의 토착 종교에 휩쓸려 바알, 아세라 등과 같이 섬기기 시작하였고, 그에 분노한 신이 벌도 주고 상도 주고 하는 것이 구약의 주요 내용이다. 바벨론 포로 생활 이후부터는 야훼만을 신봉하는 경향을 보이는 것뿐이지 원래 첫 등장부터 전지전능한 유일신이기는 했다.[10] 페르시아 문화권의 조로아스터교와 교류하며 선악에 대한 고찰의 영향을 받았다는 설이 있다. 다만 일각에서 제기되는 것처럼 사탄의 개념까지도 바빌론 유배 이후 갑자기 생겼다고 보기는 어렵다. 창세기부터 뱀이 나오며, 오늘날의 성서비평학은 모세오경이 오늘날의 형태에 가깝게 편집된 것의 계기로 바빌론유배를 거론하지만, 텍스트의 소스가 되는 전승들이 유배 전으로 거슬러 올라감을 부정하지 않는다. 가장 편집이 오래된 본문인 '야훼계 본문'(흔히 로마자 J로 표기)의 경우 왕정이 자리 잡기 전의 굉장히 오래된 전승까지 거슬러올라가며, 가장 편집이 늦은 본문인 사제계 본문(흔히 로마자 P로 표기)마저도 최후 편집자는 페르시아 시대의 사제계 저자로 여겨지지만, 왕정 시대의 것으로 추정되는 더 오래된 제의 규정들을 담고 있다.[11] 지혜서 8장에서 언급하는 사추덕, 곧 절제(sobrietas), 예지(prudentia), 정의(iustitia), 용기(fortitudo)는 플라톤의 영향으로 여겨진다.[12] 물론 소박한 서술이라고는 해도, 신명기에서 이스라엘의 '미래'를 경고하고, 그들의 '운명'을 되돌려주니 마느니 하는 서술이 나오는 등 상당히 강력한 권능으로 묘사된다.[13] 구체적 사례로, 플라톤 철학의 사추덕과 유사한 개념이 지혜서에서 확인된다.[14] 둘의 엄밀한 구분은 스콜라 시대에서야 이루어진다.[15] μορφη는 원문에, forma는 노바 불가타에 있는 표현[16] 완전한 일대일 대응은 되지 않지만, '차가운 것'이 존재할지언정 '냉(冷) 에너지'라는 것이 존재하지 않고 오로지 '열 에너지'가 존재할 뿐인 것과 비슷하다.[17] 당연하지만 아리스토텔레스는 그리스도교 신학자가 아니다. 다만 토마스 아퀴나스의 저술과 연결시키기 위해 언급했다.[18] 여기서 말하는 선(善)은 '좋음'과 동일한 의미이다. 다다익선(多多益善)이 '많을수록 좋다'를 의미하는 것을 연상하면 된다. 그리스어로는 agathon이고 라틴어로는 bonum이다. 물론 위에서 아리스토텔레스가 말한 '좋음' 역시도 그리스어로는 agathon이고 라틴어로는 bonum으로 번역된다.[19] 당연하지만 이것이 불륜을 해도 된다는 이야기는 아니다. 가톨릭 수도자인 토마스 아퀴나스가 그렇게 생각했을리도 없을 뿐더러, 쾌락으로 인한 선이 가정의 파괴로 인한 선보다 더 크다는 이야기도 없다.[20] 믿지 않아도 모를수는 없는 수준의 존재이다.[21] 정확히는 그리스 로마 신화의 경우 올림푸스 신전, 북유럽 신화의 경우 아스가르드처럼 보통 신들만 올 수 있는 성역이 정해지면서 확실히 신과 인간의 생활에 선을 긋기는 했다. 반면 켈트 신화는 그런 성역의 개념이 희박한 편이다.[22] 어머니는 아홉 뮤즈 여신 중 하나인 칼리오페고, 아버지는 인간인 어느 나라의 왕이라는 전승과 아폴론이라는 전승이 있다.[23] 최고 신 오딘의 적장자이다.[24] 연예인이 하는 것으로 알려진 부업이 직업으로 되어있다.[25] 심지어는 포수까지 소화한 적이 있다. 투수를 제외한 전 포지션 소화.[26] 사실 더럽게 못 치다가 가끔 미친 듯이 잘 쳐서 '오늘도 그러려나'하고 유혹한다는 뜻도 있다. 삼성에서 3할 친 2009년에는 해당하지 않는 이야기.[27] 물론 던파엔 세계관 상의 진짜 신들도 존재한다. 사신 드레이퓨스, 미의 여신 베누스 등이 알려져 있다. 폭룡왕 바칼의 추측으로는 힐더가 고대 테라의 신들과 사도(던전 앤 파이터)들을 동일시한 존재로 보고 있다. 그리고 모든 신들의 정점에 군림하는 우주들을 관장하는 신 칼로소가 존재한다.[28] 이쪽은 실제로 '신'에서 콘셉트를 가져온 부분이 있다.
