덤프버전이 더 최근에 편집되었을 수 있습니다. > 덤프판 보기
사이다(유행어)
최근 편집일시 :
분류
창작물·웹소설의 클리셰 용어에 대한 내용은 사이다(클리셰) 문서 참고하십시오.
관련 문서: 고구마(유행어) 
1. 개요[편집]
고구마를 먹은 듯 답답한 상황이 사이다를 마신 것처럼 시원하고 통쾌하게 진행되었을 때 쓰이는 용어. 심할 때는 빵 쏴줬다고 할 정도로 파급력이 강하다. (예: 거 참 사이다같은 발언이다!)
체하거나 답답할 때 사이다 같이 톡 쏘는 탄산음료를 먹으면 목넘김이 상쾌한 기분이 들듯, 답답하고 불편한 상황 등이 마침내 사이다처럼 시원하고 통쾌하게 진행되는 것을 사이다에 빗대며 쓰이기 시작하였다.[1]
본래 만화, 드라마,[2] 소설 등 창작물의 사건 전개방식을 지칭하는 표현이었으나, 2016년 경 유행어로 부상한 후 현실의 정치, 언론 등에서 광범위하게 사용되기 시작하였으며, 같은 해 설현이 찍은 사이다 컨셉의 스프라이트 광고로 더 유명해지기도 하였다.
막장 드라마를 즐기는 여초 커뮤니티에서 주로 사용하였으며, 남성 커뮤니티로 용어가 전파되긴 하였지만 이러한 전개를 즐기는 정서와 성향이 크게 맞지도 않고 근본에 대한 거부감 때문에 웹소설을 비롯한 일부 서브컬쳐 커뮤니티 등지에서나 사용하고 있다. 때문에 유행이 어느정도 되고 나서도 사이다·고구마 하면 여초 성향이 강한 언론 매체나 TV 예능 유행어로 치부한다.
2. 쓰임새[편집]
상술되었듯 사이다는 꽉 막혔던 상황이 시원하게 진행되는 것을 빗대어 쓰이곤 한다.
또한 답답하고 느리게 진행되던 소설 내용이 주인공에 의해 통쾌히 역전되거나 명확해질때도 쓰이며, 스토리상에서 떡밥 회수나 복선이 명쾌하게 밝혀졌을 때에도 사이다라고 하기도 한다. 궁금한 것을 해결해주었기 때문.
또한 현실에서도 상대방을 논리로 완벽히 반박하거나, 단답으로 싸움을 일단락시켜 버릴 경우 사이다라는 비유가 쓰이곤 한다.
사이다와 비슷한 용어로는 참교육, 정의구현, 팩트폭력 등이 꼽히며, 사이다를 마시고 트름을 하는 것에 빗대어 '꺼어억'이라고 변용되기도 한다. 사이다 성향이 강한 독자의 경우 사이다패스(사이다+사이코패스)라고 불리기도 한다.
같은 탄산음료들인 콜라나 환타는 별로 쓰이지 않고 있다. 홍카콜라처럼 아예 없진 않긴 하지만 제한적인 편.
이는 사이다 계통 탄산음료들의 광고 컨셉의 영향인 것으로 보인다. 칠성사이다나 천연사이다, 킨사이다 등 대부분의 사이다 제품이 광고에서 청량감을 집중적으로 강조했기 때문. 뿐만아니라 사이다 특유의 맑은 색깔, 첨가제로 주로 쓰이는 레몬이나 라임 등의 상큼한 느낌 때문인 점도 어느정도 영향을 끼친다.
한편 사이다의 반대말로는 고구마가 있는데, 먹으면 목이 막혀서 답답하다는 의미로 사용한다.
3. 클리셰로서의 사이다[편집]
자세한 내용은 사이다(클리셰) 문서를 참고하십시오. 4. 비판[편집]
4.1. 창작물에서의 사이다 비판[편집]
자세한 내용은 사이다(클리셰) 문서를 참고하십시오. 4.2. 사회 이슈에서의 태도[편집]
사회 이슈를 대하는 것도 당장의 속시원한 것만 중시한 나머지, 근본적인 문제는 경시하는 태도가 생기기도 한다. 그러나 이렇게 눈에 보이는 가지치기만 열심히 이룬 채 정작 뿌리는 등한시 여긴다면 문제가 해결되지 않거나 오히려 더 심화되는 현상을 맞기도 한다.
대표적인 예시로는 조두순 출소 당시, 출소 직전 인터넷은 그가 받은 형량을 문제삼으며 답답해 하고, 그를 대상으로 하는 사적 제재를 긍정하는 여론이 압도적이였다. 이러한 여론을 바탕으로 실제 조두순이 출소하자 사이다를 준답시고 그의 집 앞은 인터넷 방송인 내지 사이버 렉카들의 깽판이 이루어졌다. 이로 인해 지역 주민들이 피해를 호소하자 태세를 전환해 이번에는 방송인들을 비판하게 되었다.
이처럼 이슈가 잠잠해지기 전에 문제 제기가 되면 고치려는 여론이라도 형성되지만, 대부분의 이슈는 관심이 오래가지 않고 금방 사라지는 휘발성이 특징이기 때문에, 관심이 사라진 후에 문제가 나오면 대부분 사람들의 관심을 받지 못해 문제를 고치기조차 쉽지 않다.
이러한 모습은 인기와 여론에 민감한 성향의 정치인들에게도 영향을 미쳐서, 사이다식 포퓰리즘만을 중시하는 방법으로 문제를 해결하려 한다. 또한 당장의 이슈에는 열정적으로 달려들지만 관심이 사라지면 정치인 역시 관심을 끊어버리는 모습을 보인다. 일을 벌였는데 그로 인한 피해가 발생할 쯤에는 아무도 관심을 가지지 않다보니, 아무도 피해를 책임지지 않는 것이다.
사이다라는 말이 생겨난 창작물은 속시원한 일처리나 전개로 인한 피해자가 나와도 허구의 피해자지만, 문제는 현실에선 진짜 피해자가 나온다는 것이다. 현실의 피해자는 창작물처럼 일방적인 악인이 아닌 선의의 피해자인 경우도 대단히 많다. 여론에 민감한 정치인이 개입하기 때문에 공권력이라는 실행력이 생겨 실제 피해가 발생하기 쉽다는 것도 문제가 된다. 후에 여론이 잠잠해져도, 만들어진 떼법은 없어지지 않고 그대로 남아 사회의 문제가 된다.
게다가 이런 성향을 가지고 언론에 부각되는 정치인이 인기를 받고 세를 얻기 마련이고, 장기적으론 단발적인 이벤트성 정책으로 문제를 덮어대면서 무책임하고 언론에 영합하는[3] 정치인을 양산하면서 정언유착과 국가의 기량을 하락시키는 원인이 된다.
엄벌주의 역시 실상은 이러한 식으로 자신들만을 위한 사이다를 추구하는 것과 별반 다르지 않다. 교화주의가 범죄자의 교화[4]를 우선하는건, 반성을 하지 않거나 사회적응에 실패해 재범을 일으키게 되면 또다른 피해자만 야기시키는 까닭이다. 때문에 차후 사회적응하는데 지나치게 어렵게 긴 형량을 주지 않고, 반성여부로 죄를 약간이나마 감형시켜 반성하도록 유도하는 것이다.
하지만 냄비 근성은 높은 재범률은 걱정하면서 정작 반성으로 인한 감형에는 극도로 부정적으로 반응하는 모순된 행태를 보여준다. 이는 재범률 증가는 핑계에 불과하고, 당장 악인이 자신들이 만족할만한 처벌을 받지 못해 사이다 마신것과 같은 기분을 느끼지 못하는걸 걱정하기 때문이다. 이는 미래의 피해자를 자신들 사이다를 위한 제물로 삼는 것이나 다름없다. 심지어 이를 만족시키겠다고 엄벌을 줘 봐야, 차후에는 눈에는 눈조차 만족하지 못해 더더욱 큰 엄벌을 내리지 않으면 사이다 마시는 기분을 느끼지 못하는 악순환이 이어진다. 이러니 만족스러울 만큼 사이다를 제공하는 것 자체가 불가능하다. 정작 엄벌주의는 더욱 흉악한 범죄를 발생시키는 토양이 된다[5].
인터넷 커뮤니티에서 갈수록 혐오가 깊어지는 것도 민감한 사회 이슈에서 무조건 자신들에게 속 시원한 언행으로 자기만족감을 충족하려다보니 갈등의 골이 깊어지는 것이니만큼, 근래의 사이다 전개를 선호하는 성향과 결코 무관하지 않다. 삶은 복잡한 것이고, 삶과 정치가 밀접한 만큼 이를 풀어가는 방법 또한 복잡할 수 밖에 없다. 이를 사안에 대한 깊은 고찰이 없는 입법이나 처리를 하지 않는 것에 대한 반발은 당연히 있어야하지만, 복잡한 사안에 대한 처리를 인내심 없이 비난하는 것도 좋은 해결법으로 다가올 수 없다. 나쁜 예시로 남초 '분류:디시인사이드/밈'과 여초의 허위 미투 운동이 있다.
기부 사기를 치는 사람이 조작된 사이다, 참교육 컨텐츠를 방송하여 시청자들이 계속 속는 상태인데 문제의 컨텐츠에 대한 시청자들의 자성의 목소리가 전무하다. 인터넷상 대부분의 댓글이 이것도 조작이 아니냐고 의심하기보다 사이다 참교육 고맙다는 것뿐이다.
4.3. 용어 자체의 태생적인 문제[편집]
사이다라는 현상은 인터넷 커뮤니티와 SNS을 방랑하는 네티즌들 사이에서 용서라는 가치를 가질 필요가 뭐가 있냐는 냉소주의가 대세가 되어 일어난 것이다. 정작 이들이 100% 피해자냐면 그것도 아니다. 자기 딴에는 회개하겠답시고 사이다를 외치는 숨은 가해자가 있을 수도 있고 당장의 복수에 집중한 나머지 선이라는 고귀한 가치를 잊어버리고 악에 물들어버리는 가해자가 된 피해자가 있을 수도 있다.
문재인이 대통령에 당선된 시기 전세계의 페미니즘과 반페미니즘이 사이다를 외쳤지만 결과적으로 어디까지 엄벌주의를 외쳐야 세상이 평화로워질 것인지 의문이며 회개가 아닌 복수와 증오의 굴레였다. 도중이탈자가 아닌 전세계의 젠더 갈등에 참전한 자들은 문재인 정부 시기 각 나라의 커뮤니티와 SNS에서 자발적인 전투광이 되었지만 이제는 치부를 지우지 않고선 도망칠 수 없으니까 지쳤다는 걸 알면서도 억지로 심신을 일으킬 뿐이다. 저들이 생각하는 명예로운 전사는 허상에 불과했던 것이다.
물론 네티즌들조차 이를 자각하고는 있다. 아니라면 나루토보고 복수와 증오의 굴레를 끊겠다고 공약을 내밀었다가 풍둔 주둥아리술이라는 설득력 없는 설득을 하고 있었다는 비하성 밈을 붙였을 리 없다.
그러나 네티즌들이 윈도우 98과 스마트폰부터의 인터넷의 힘을 빌려 만들어온 가치의 결론의 총집합이 사이다에 불과하며 사이다를 넘는 가치를 만들진 못하고 있다. 마치 사이다에 탐닉되고 중독되는 것에 만족되어 이 이상 회개를 포기했다는 듯 브레이크 없는 기관차처럼 폭주하고 있다.
말릴 사람이 없다는 것도 문제다. 말리는 사람은 대다수가 프로불편러로 취급 받으며 본인 잘못 혹은 설득 포기로 인터넷 커뮤니티와 SNS를 나가버린 자들, 네티즌한테 당해서 복수귀가 된 자들뿐이다. 현실에서조차 층간소음을 일으키는 진상 및 손놈들은 끼리끼리 모이거나 인간관계를 포기하거나 잃어버려 화이트 트래시 혹은 QAnon 등[6]의 멸칭을 얻었고, 중산층 이상은 진상 손놈을 피하려고 인프라가 적은 수도권 외 지역을 기피하는 이촌향도를 바래왔다. 사회 분위기는 저소득층을 이해할 순 없지만 용서하기만 할 수는 없다고 언더도그마라는 용어를 쓰면서까지 거부하고 있다. 거지는 거지근성을 가졌으니까 왕따당해도 된다는 입장을 이미 각 이데올로기를 주도하는 핵심 계층 및 핵심 집단들이 다 가지고 있다. 거지근성을 가진 자들이 동족혐오를 하는 것이다.
사이다를 외치는 자들은 정의라고 말하지만 실은 '내가 보는 악인은 살 가치가 없다'라는 저주 행위를 자행하는 것이다. 제3자가 모르는 가해자와 피해자의 실제 관계와 별개로 현실에서 저주 행위를 외치는 자가 곱게 보일 리는 없다. 사이다론자들의 악을 혐오하는 기준이 공정하다고 말할 수 있겠는가? 물론 스마트폰 시대부터, 특히 2010년대부터 생긴 용어인 만큼 미투 운동의 허위미투 논란, 중국 공산당의 무능한 비호감 코로나19 방역, 2022년 러시아의 우크라이나 침공, 가정 내외 일상 속 부조리를 경험하면서 옛날 문화들을 믿는다는 주류 집단들을 시대에 뒤떨어져 이론상 최강같은 헛소리로 볼 만하다는 것은 부정할 수 없다. 하지만 옛날 주류 집단의 헛소리만큼 사이다론자들이 헛소리를 만들어낼 가능성은 충분히 있다. 좀 더 적나라하게 말하면 저주를 단순 탄산음료처럼 달콤하다고 취급하는 것이니 시작 논리부터 이미 헛소리였다. 거기다 사이다론자들의 반응은 대체로 '그래서 어쩌라고?'라는 싸가지없음을 개인주의라는 마법의 주문으로 착각해 애용하는 것이었다.
사이다론자들조차 표현하지만 않을 뿐 '이게 내가 바라던 결말은 아니었을 것이고 더 무엇을 했어야 했지?'라는 후회가 있을 것이다. 그러나 개선되지 않는 성격의 결함 때문인지 일단 보신주의를 택해야 후회할 수 있는 여유를 나중에 가질 수 있기 때문인지 감당하지도 못할 싸움 한 번 했다가 인맥을 넓힐 수 있는 기회를 잃어버렸으니 이미 남아 있는 인맥조차 잃어버리지 않으려고 후회조차 토로할 수 없을 것이다.
언젠가 산업혁명 후 제2차 세계대전의 기성세대가 68운동의 대학생들에 의해 헛소리 취급 받았듯, 층간소음을 일으켜놓고 반성이 없는 취객, 손놈, 개빠와 사적제재를 일으켜놓고 반성이 없는 보배드림, 맘카페가 헛소리 취급 받았듯, 인터넷 커뮤니티와 SNS에 유행하는 사이다조차 미래 세대한테는 알코올 중독에 걸려 행패를 부리는 자의 헛소리로 들릴 것이다. 그리고 사이다를 알코올 중독과 똑같다고 말하는 미래 세대조차 더 먼 미래 세대에게 헛소리로 들릴 것이다. 칼로 흥한 자 칼로 망하리라. 역사란 그런 것이다.
5. 기타[편집]
- 극단적인 경우, '농약 사이다[7]'처럼 비하 목적으로도 쓰인다.
- 박원순 전 서울특별시장이 제20대 국회의원 선거 결과를 두고 페이스북 방송에서 "유쾌, 통쾌, 상쾌한 '사이다 선거'였다"고 발언한 적이 있다. 경향신문 기사
- 칠성사이다와 스프라이트에서 답답함을 통쾌하게 날려준다는 내용의 광고가 나왔는데, 칠성사이다에서는 '사이다'라는 단어를 사용하였지만, 스프라이트 광고에서는 사이다라는 표현이 빠지고, 조별과제에서 무임승차하려는 선배를 응징(?)하는 대사가 나왔다.
???: 그럼 선배님 이름도 뺄게요!
- 쌤통과 뜻이 겹치기도 한다.
- 2017 사이다를 부탁해! 라는 네이버 웹툰도 있다. 캐치프레이즈는 고구마 10000개를 삼킨 것 같은 실제 사연을 독자들로부터 직접 받아서 네이버 웹툰 작가들이 새롭게 들려드립니다!
인데 보다보면 고구마를 먹는건지 사이다를 마신건지 헷갈리는 편들도 꽤 많다보러 가기
- 가우스전자에는 사이다를 담당하는 사이다가 등장한다. 본래 당당하고 속 시원한 성격으로 그리려 했으나 등장 후의 모습은 상황판단도 못하고 직설만 해대는 캐릭터가 되어버렸다. 작가가 독자들의 반발을 의식했는지 이후에 그냥 평범한 모습만 보여줬지만 이번에는 이름이 '사이다'인데 왜 부조리한거 보고도 그냥 가만히 있느냐면서 캐붕아니냐는 의견도 많다. 이후엔 그냥 적당히 때에 맞춰 직설하는 모습을 보여주고 있어서 별 말은 안 나오는 편.
- 영상툰에서 'xx 사이다 썰' 같은 양산형 제목에 반필수로 들어간다.
- 사람들이 생각하는 게 다 비슷한지라 해외에서도 이런 성향의 사람들이 많다. 일본에서는 '스캇토'(スカっと)란 표현을 사용한다. 1960년대 코카콜라의 일본 광고 표어인 '끝내주게 상쾌한 코카콜라'(スカっとさわやかコカコーラ)에서 유래한 표현이다. 또한 현실도피 때문에 일본에서 주로 범람하기 시작한 양산형 이세계물도 선술했듯이 이 사이다물과 공통점이 많다.
- 선술했듯이 일본에서도 이 성향의 사람들이 있으며, 만화 잡지 연재보다는 단행본을 보는 것을 좋아한다. 호에로 펜(댓글). 단, 만화 잡지 연재는 하루마다가 아니라 국내 웹툰처럼 1주일에 한 편 분량이라 웹소설보다는 스토리 양이 많다.
6. 관련 문서[편집]
[1] 단 실제로는 체했을 때 사이다를 마시면 오히려 소화에 악영향을 미치므로 보리차나 매실차, 소화제를 권장한다.[2] 적어도 2014년부터는 이미 쓰이고 있었다. 2015년 드라마인 앵그리맘은 출세 목적 교육과 부정부패를 고발했는데 유독 "사이다"라는 말이 나왔다. 또한 2017년 이전에는 드라마의 빠른 전개를 사이다라고 불렀다.[3] 당연하지만 이런 단발적인 정책을 홍보하거나 유세를 하려면 언론의 도움을 받아야 한다. 반대로 언론은 자신이 원치않는 기조를 가진 정치인을 일부러 다루지 않는 것으로 세를 무너트리는 것도 가능하므로, 정치인이 점차 언론에 복속되는 결과를 낳게 된다.[4] 단순히 마음을 고쳐먹고 새사람이 되는것만을 의미하지 않는다. 사회적응에 실패하면, 범죄말고는 먹고살 길이 막막해져서 부득불 재범을 저지르게 되기 때문이다. 교화주의가 엄벌주의에 비해 형량이 적은건 형량이 길 수록 사회적응에 실패할 가능성을 높혀주기 때문이다.[5] 갱생이 안된 사람은, 결국 다시 사고를 치기 마련이고 훨씬 흉악한 범죄를 벌이는 경향이 있다. 사고를 쳤으니 새로운 피해자가 발생하게 된다. 엄벌주의를 추구한다고 갱생이 안되는건 아니지만, 갱생에 목적을 둔 교화주의에 비해 갱생이 훨씬 힘들다. 2010년 형법개정을 통해 최대형량이 2배 가까이 늘었고 그에 맞추어 실제 형량도 계속 증가 추세지만, 흉악범죄는 오히려 늘어났다. 법무부의 2018년 범죄백서에 따르면 흉악 강력범죄 발생 건수는 2008년 2만 4023건에서 2017년 3만 6030건으로 50%가량 증가했다.[6] 예시가 미국 쪽으로 편중되었지만 생략되었을 뿐 외국이라고 다를 것 없다.[7] 농약 사이다는 실제 존재했던 사건의 키워드이다.
이 문서의 내용 중 전체 또는 일부는 2023-12-02 07:02:51에 나무위키 사이다(유행어) 문서에서 가져왔습니다.