강화학파

1. 개요[편집]

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조선의 양명학 학파.

2. 상세[편집]

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명나라 왕수인(王守仁 1472-1528)이 양명학파를 세운 지 얼마 되지 않아 조선 중종 때 서경덕 학파와 왕실 종친이 양명학을 소개하였다. 그러나 퇴계 이황이 저서인 <전습록변傳習錄辨>에서 양명학을 체계적으로 날카롭게 비판을 가한 것을 시작으로 류성룡과 같은 성리학자들은 이단으로 취급했으므로 양명학은 주요한 학파로 자리잡지는 못했다. 당대의 대학자 소재 노수신은[1] 양명학에 관심을 두고 연구하여 어느 정도 성취가 있었다고 한다. 그러나 다른 유학자들의 날선 공격과 정여립의 난에 얽혀 후학을 양성할 틈도 없이 정계와 학계에서 사라졌고, 양명학을 이단시하는 영남학파가 견재하여 그의 이름은 이황이나 조헌 같은 학자만큼 알려지진 않았다.

홍길동전의 저자로 알려진 허균도 양명학을 연구한 것으로 보이는데, 허균의 제자였던 이식과 후대의 인물 김창흡은 "허균의 사상인 욕망의 긍정이 양명학자 안산농의 사상에 영향을 받았다"고 주장했다. 허균은 저서 <학산초담>에서 "왕수인은 문장을 전공하지 않고 학문을 가지고 표현했기 때문에 매끄럽지 못했다."라고 왕수인을 평한 적이 있다. #[출처1]

그러나 17세기 이후 장유, 최명길 등이 양명학을 다시 연구하기 시작하였다.[2] 그리고 18세기 초, 소론 측에 있던 정제두(鄭齊斗 1649~1736)가 노론에게 축출되고 강화도로 낙향하여 양명학을 가르치면서 강화학파를 창시하였다.[3] 이들은 주로 소론이었는데, 양명학뿐 아니라 역사학, 국어학, 서학, 문학 등도 연구하였고 실학자들과도 교류했다고 한다. 대표적인 강화학파로는 이광사와 그의 제자 이광두, 이건창, 영조 때 영의정을 지낸 준소의 영수 심수현과 그의 아들 소론 산림 대사헌 심육, 심수현의 고손 대실학자 심대윤 등이 있다. 박은식[4]과 정인보 또한 양명학에 영향을 받은 인물이다.

하지만 양명학은 청나라 때 고증학이 발전하며 본고장에서 쇠퇴하였고, 이에 따라 조선에서도 쇠퇴하며 현재 대한민국에서 양명학은 성리학이나 실학보다 인지도가 낮아졌다. 물론 완전히 사라진 것은 아니고, 현재도 최재목 교수와 같은 연구자나 한국양명학회 등을 통해 양명학 연구가 이어지고 있다.