탈코르셋 운동/비판과 한계

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1. 개요[편집]

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탈코르셋의 비판과 한계에 대한 문서이다.

2. 또 다른 코르셋을 씌우는 행태[편집]

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여성에게 선택권이 있고 노출 또한 여성의 자유라고 생각한다

페미니즘은 여성에게 선택권을 부여하는 것이지 다른 여성을 때리는 도구가 아니다.

엠마 왓슨이 노출 화보를 찍었다가 비난을 받자 한 말

여성성 탈피라는 미명 아래 탈코르셋 강요자들은 꾸미고 다니기 좋아하는 여성, 본래 순하고 부드러운 성격이 매력인 여성 등을 무차별적으로 비난하기 시작한다. 이 문제가 심화됨에 따라 탈코르셋 운동에 대한 사회적 인식은 크게 나빠졌고, 2020년대에 들어서는 남성 이상으로 탈코르셋 운동에 거부감을 느끼는 여성들이 많아지는 결과를 가져왔다.[1]

특히 레이싱 모델, 치어리더 같이 신체적 매력 어필을 주 직업으로 하는 여성들은 탈코르셋 강요자들의 메시지가 불쾌하기 짝이 없을 것이다. 실제로 강성 탈코르셋 운동가들은 밤낮으로 식단 조절과 운동을 하며 노력하는 이들에게 "남성의 쾌락을 위해 사회가 만들어낸 여성성을 굳히는 데 동조하는 자들"이란 모욕을 주는 일도 서슴지 않는다. 이들 같은 경우엔 잘 가꾸어진 몸이 본인들의 매력이자 돈벌이 수단인데 자부심을 갖고 가꾼 육체와 직업을 깎아내리는 것이다.

대한민국의 대다수 여성들을 자신들이 가르치고 이끌어줘야 되는 모자란 존재로 본다는 점도 문제다. 패션과 스타일은 전적으로 개개인이 결정할 문제임에도 불구하고, 극단적인 페미니스트는 여성 개개인은 남성 중심주의 사회에서 남성에게 세뇌되어 자유로운 사고가 불가능하므로 강제로라도 탈코르셋을 시켜놓고 봐야 한다고 억지를 부린다. 이 '코르셋'이라는 개념이 '강요하는 프레임에서 벗어나자는 개념'임을 생각하면 모순이 아닐 수 없다. 즉, 이들은 '탈코르셋'이라는 또 다른 코르셋을 씌우고 있는 것이다.[2]

무엇보다 정작 여성혐오적인 이슬람교에서 추구하는 히잡 등과 비슷하다는 평가도 있다.

3. 본질적으로 이성애자 여성이 지속하기 어려운 운동[편집]

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탈코르셋 운동은 1960~70년대에 래디컬 페미니스트들 사이에서 유행했고 원래 정치적 레즈비어니즘[3]을 기반에 둔 래디컬 페미니즘 운동이다. 이성애자 여성에게는 본질적으로 맞지 않는 철학이다. 그마저도 2010년대 후반인 지금부터 아무리 넓게 봐줘도 30년 전쯤에 이미 영향력을 잃어버린 사회운동이다.

코르셋 운동의 본질은 페미니스트들의 의도처럼 숏컷이나 캐쥬얼 패션으로 편하게 지내려는 욕구가 아니라, 예쁜 여자를 좋아하는 남성의 욕망이나 시각을 거부한다는 의미였다. 당연히 남성들이 선호하는 취향 선택에서 탈락할 수 밖에 없다. 이성의 눈에 들기 위한 행동과 번식을 위한 욕망을 포기하고 외로움은 애완동물을 통해, 또는 같은 여자들과 성적인 파트너쉽을 맺어서 여성을 착취하는 남성로부터의 완전한 해방을 쟁취한다는 생각이 기본으로 깔려 있다.

이 철학의 전체 내용을 모른 채 머리만 숏컷으로 자르고 화장을 하지 않으니까 편하다면서 탈코르셋 운동이라고 여기는 이성애자 여성이 래디컬 페미니즘의 전성기 때 종종 있었다. 이성애자 여성이 이 운동에 일시적으로 동참할 수는 있겠지만 이성과의 연애를 포기하지 않는 이상 탈코르셋을 유지하기 어렵다. 사회의 요구에 맞게 꾸미지 않은 자신에게는 관심이 없는 싸늘한 시선에 탈코르셋을 포기하고 다시 머리를 기르고 화장을 하게 되는 경우가 많은데, 이러한 행동은 진정한 의미로 코르셋을 벗었다고 할 수 없다. 즉, 진정으로 탈코르셋 운동을 지속하는 것은 정치적 레즈비언만이 할 수 있는 일인데 트페미 등의 세력의 선동에 의해 이를 모르고 탈코르셋 운동에 뛰어드니 애초에 포기자가 많을 수밖에 없는 운명이었던 것이다. 여성이든 남성이든 이성애자라면 이성의 눈에 매력있어 보이고 싶은 것이 당연한데 이를 사상으로 억누르며 무시한 행보가 지속될 리 없다.

원래 레즈비언들은 남성을 욕망하지 않기 때문에 그들의 취향에 응답해주고 싶은 마음도 없고 따라서 포기하는 것도 없다. 그렇지만, 이들이 받는 화장과 성형의 압력을 포기하기에는 '다른 여자들'이 모두 같은 방식으로 꾸미고 있기 때문에 다른 여자들도 그 방식에서 벗어나준다면 이들은 기꺼이 코르셋을 벗을 용의가 있다는 것이었다.

하지만 1980년대 이후 레즈비언들도 같은 여자들에 대해 특정한 외모나 외양에 대한 판타지를 가진다는 사실이 알려지면서 이 운동은 크게 타격을 입게 된다.[4] 남성을 욕망하지 않으면 자유로워질 줄 알았지만 레즈비언들끼리도 일반적으로 선호되는 외양이 있다라는 당연한 사실을 깨달은 것이다. 이를 테면, 고도비만 여성은 일반적인 레즈비언 여성들도 대부분 연애 상대로 원하지 않는다.[5]

70년대 말 미국 래디컬 페미니즘의 절정기에는 래디컬 페미니스트들의 정치적 레즈비어니즘에 대한 환상 때문에 레즈비언들이라면 못난 남성처럼 결코 외모로 파트너를 고르지 않는다는 순진한 생각이 주류를 이루었고 그게 거짓말임을 알고 있는 현재는 그렇게 큰 영향력이 없다. 물론, 정치적 레즈비어니즘과 관련 없는 형태로 한국의 트페미 진영이 이름만 차용해서 아주 잠깐이나마 유행시켰기는 하다.

사실 레즈비언은 성 지향성이지 사상이 아니기 때문에, 레즈비언이 이런 운동에 참여해야 할 이유는 없다. 이러한 운동을 주도한 레즈비언들은 당연히 래디컬 페미니즘에 입각한 정치적 레즈비어니즘을 표방하는 사람들이 대다수일 수 밖에 없다. 어느 쪽이건 성 지향성 이전에 여권 운동가들이 대다수이기에, 이들의 주장은 실제 개개인 사이에서의 인간관계와는 차이가 있을 수 밖에 없다. 그렇다고 조용히 살면서 주변의 인간관계와 자기 삶을 챙기던 레즈비언들이 어느 날 갑자기 자기들 멋대로 맞춘 프레임에 따라줘야 할 필요도 없으니 이런 결과는 당연하다. 사회운동에 별 생각이 없는 동성애자들은 당연히 되도록 눈에 띄고 싶지 않기 때문에 별 말이 없었을 뿐이고, 성 지향성에 따라서 외모를 안 본다는 프레임은 온갖 차별과 편견으로 가득차 있다. 연관성의 한계가 명확한 일반 남성/여성 전체와 성별 인권단체의 관계와는 다르게, 동성애자들은 유명인이나 사회운동가들이 아니면 대중들 앞에 나올 일이 거의 없기 때문에 대중 입장에서 정치적 레즈비어니즘=레즈비언으로 받아들이기 쉬운 것도 이러한 착각이 일어난 이유라고 할 수 있다. 이는 제대로 동성애자를 알아갈 마음 없이 그냥 자기들 사상에 끼워 넣은 것에 불과하다.

4. TERF 성향[편집]

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  자세한 내용은 TERF 문서를 참고하십시오.

탈코르셋의 대표적인 지향에는 여성성과 남성성의 파괴가 있다. 탈코르셋은 어떤 사람의 성별이 여성이든, 남성이든, 인터섹스든 생식과 관련해서만 영향을 주고 정체성과는 관련이 없다고 주장하며 생물학적 본능에 따른 성적 어필 욕구를 인정하지 않는다. 때문에 탈코르셋을 지지하는 이들은 시스젠더 외의 트렌스젠더나 대다수의 젠더퀴어를 부정한다. 이들은 또한 성전환한 트렌스젠더도 성전환 된 성별로 인정하지 않는다. 잘못된 젠더관념(성 고정관념)을 가졌기 때문에 나온 결과라고 인식하기 때문.

트랜스 여성의 경우 꾸밈받지 않으면 미스젠더링, 배척 등 사회에서 고립되기 쉬운 구조에 있는데 이는 꾸밈 자체가 트랜스여성의 생존과 연관되어 있다고 볼 수 있다. 그러나 탈코르셋 운동가들은 여성성과 남성성 등을 인정하지 않으므로 꾸밈이 트랜스여성의 생존권과 직결될 수 있다는 점을 인정하지 않고 무시한다.

5. 코르셋이라는 개념에 대한 의문[편집]

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코르셋 개념 자체가 존재하기는 하는지도 논란이 많다. 모든 인간은 아름다움을 추구하고 자신이 원하는 대로 꾸밀 권리가 있다. 여성들의 화장과 치장은 아름다움을 추구하는 인간의 본능에서 발생하는 자연스러운 결과로 보는 것이 타당하다. 즉, 강요받지 않고 꾸미지 않을 권리를 요구하는 것은 정당하지만 현실의 탈코르셋 운동은 "치장 수단을 가능한 한 없애자", "꾸미고 다니는 사람에게 눈치를 주자" 등 매우 피해망상적이고 독재적인 발상으로 흘러가고 있다.

이에 대한 근거로, 사회 고위층 여성들의 아름다움에 대한 관심을 예로 들 수 있다. 대표적으로 이집트의 여성 파라오이자 미녀로 유명한 클레오파트라는 자신의 권력과 초월성, 아름다움을 과시하기 위해 비싼 화장을 했고, 당대 최고의 피부관리를 받았다. 청나라 말기 황족이자 실세였던 서태후는 값비싼 최고급 비취와 금은보화로 온몸을 치장하고 다녔다. 또한 미를 추구하는 본능은 사람이 아닌 동물들도 생식을 위해 가지고 있다.

탈코르셋의 본 의미는 "사회적 여성성에서 해방되는 것"이지만 남자들은 그러니까~ 남자들은 안 하니까~ 등을 예시로 들면서 '남자처럼' 짧은 머리와 헐렁한 옷차림을 하자고 주장하는 경우가 많다.[6] 당연한 소리지만 남성 또한 화장을 하며, 보통 기초화장에 끝내는 경우가 많지만 외모에 관심이 많다면 웬만한 여자 못지 않은 긴 준비시간을 가진 남자들도 엄연히 있다. 또한 여성과 남성은 성기의 돌출 유무 등 신체에 유의미한 차이가 있으므로, 정확한 근거를 가지지 못한 주장은 더욱 부적절하게 생각된다.

더불어 공동체 사회 문명을 통틀어 인류 역사상 최소한의 단정함이라는 잣대는 어느 성별에 치우치거나 국한된 적이 없었다. 대부분의 국가[7]에서 정상적인 사회생활을 하려는 남성들은 수염은 물론이고 두발 규정이나 염색, 옷 색깔, 액세서리 등에서 오히려 여성보다 훨씬 엄격한 제약을 받는 경우도 많다.

아래의 사례들은 서구화된 지역의 페미니스트 입장에선 탈 코르셋으로 보이지만 해당 지역에선 오히려 코르셋에 속한다.

• 모리타니에선 여성의 비만이 아름답다고 여기고 있는데 이로 인해 여성들이 성인병을 앓고 있다. 그래서 정부 차원에서 이러한 관습을 타파하려고 노력 중이다. 모리타니 '강제로 뚱보 만들기' 관습 깨자

• 소말리아에선 여성이 브래지어를 착용하면 태형을 선고하고 있다. 소말리아 '브라착용 여성' 공개 매질

• 이란에선 알리 하메네이가 서방에선 여성을 성적 대상으로 간주한다고 언급했고 히잡을 찬성했다. "서방 여성 이미지는 누드"…이란 최고지도자의 히잡 착용 논리는

6. 페미니즘은 돈이 된다[편집]

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탈코르셋 운동에 편승해서 인기를 얻거나 돈을 벌려는 세력들도 있었다. 탈코르셋 사진전을 한다며 티켓과 사진집을 파는 사례도 있었다. # #

7. 페미니즘 사상검증용으로 전락[편집]

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"페미=돼지" 공식이 퍼진 지 오래지만 이것만으로는 페미인 지 구별하기 힘들었다. 예쁜 사람도 페미를 하기도 하니까. 그런데 탈코르셋이 퍼지면서 숏컷을 하고 화장하지 않는 페미니스트들이 늘어났고, 덕분에 더 쉽게 페미를 거를 수 있다며 탈코르셋 운동을 환영하는 안티페미니스트도 함께 늘었다. 때문에 숏컷한 비 페미니스트가 오해를 받기도 한다. 페미 거르는 법이라며 짤방을 퍼트리기도 한다.