솔레이만 1세
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شاه سلیمان یکم
생몰 1648년~1694년 46세
재위 1666년~1694년 28년
1. 개요[편집]
사파비 왕조 8대 샤한샤. 이름은 그의 할아버지인 샤 사피 이름을 땄다.
2. 생애[편집]
2.1. 배경[편집]
술레이만의 아버지 아바스 2세는 사파비 이란의 7대 샤였다. 1649년, 아바스는 타흐마스프 1세의 통치로 거슬러 올라가는 사파비와 무굴 제국 사이의 분쟁의 핵심인 칸다하르를 탈환하기 위해 군대를 이끌었다. 비록 그 전쟁은 성공적이었지만, 그것의 해체까지 사파비 제국을 괴롭혔던 그의 통치 후기에 경제적인 쇠퇴의 이유들 중 하나였다. 칸다하르를 위한 전쟁 이후, 아바스 통치 기간 동안의 사파비 군대는 코카서스에서 두 번의 추가적인 군사 작전을 수행했다: 하나는 1651년에 테렉 강의 이란 쪽에 있는 러시아 요새를 파괴하기 위한 것이었고, 하나는 1659년에 조지아의 반란을 진압하기 위한 것이었다. 아바스의 나머지 통치 기간은 더 이상의 반란이 없었고 비교적 평화적이었다. 이 평화의 결과는 그의 통치 기간 동안 시작되었고 그의 계승자들의 통치 기간에 그것의 정점을 보였던 군대의 쇠퇴였다.
압바스와 우즈벡의 관계는 평화적이었다. 그는 부하라의 우즈벡 사람들과 그들이 이란 영토에 대한 급습을 중단하기로 합의하는 협정을 맺었다. 전쟁의 위험이 매우 극심하여 터키 국경 지방의 총독이 이란의 공격을 예상하여 민간인들을 대피시켰던 트랜스카우시아와 왕위 계승을 위한 투쟁을 해결하려고 했던 바스라에서의 압바스의 통치 기간 동안의 긴장에도 불구하고 오스만 제국과의 관계도 마찬가지로 평화로웠다.
파랑기-사지 양식은 이런 양식의 두 명의 저명한 화가인 모하마드 자만과 알리쿨리 자바드를 지지했던 아바스의 후원 아래 꽃을 피웠다. 그는 관대한 군주였다. 그는 아르메니아 교회 예배와 행사에 자주 참석했고, 1653년에 예수회가 이스파한에서 선교를 설립하도록 허락했다. 비록 1645년과 1654년 사이에 여러 차례 사파비 당국이 이란의 유대인들에게 이슬람교로 개종하도록 강요했지만, 아바스 자신이 그들을 움직이게 했다는 것을 뒷받침할 증거는 없다.
2.2. 어린시절[편집]
삼 미르자는 1648년 2월 또는 3월에 아바스 2세와 그의 후궁 나키하트 카눔의 장남으로 태어났다. 그는 왕실 사파비 하렘에서 아가 나제르라는 이름의 흑인 내시의 보호 아래 자랐다. 프랑스 여행자인 장 샤르댕에 따르면, 삼 미르자는 그의 오만함으로 유명하다. 그의 모국어는 아제르바이잔 터키어였고, 그가 페르시아어를 어느 정도까지 이해할 수 있었는지는 확실하지 않다. 전해지는 바에 따르면, 아바스 2세는 삼 미르자와 사이가 좋지 않았다 - 그 왕이 어린 왕자의 눈을 멀게 했다는 소문이 있었고 - 체르케스인 후궁의 아들인 삼 미르자의 남동생 함자 미르자를 편애했다.
1662년 말, 압바스 2세는 매독의 첫 증상을 보였다. 1666년 10월 26일, 베샤르에 있는 그의 겨울 거주지에서, 그는 34세의 나이로 과음한 결과 매독과 인후암이 복합적으로 발생하여 사망했다. 그의 임종에서, 압바스 2세는 그의 후계자의 운명을 영원한 혼란과 재앙 중 하나로 예언했다고 한다.
2.3. 사피 2세로 치세[편집]
2.3.1. 첫번째 대관식[편집]
1666년 11월 1일 이스파한의 엥겔베르트 캠버가 각인한 사피 2세의 대관식
아바스 2세가 죽은 지 몇 시간 후, 유즈바시 술라만 아카는 그들에게 샤의 진영에 소개된 귀족들 간의 만남을 요구했다. 가까운 문 뒤에서, 그는 그들에게 샤가 사망했고 그들이 수도인 이스파한으로 떠나기 전에 그의 후계자를 선택해야 한다고 말했다. 샤의 대작인 미르자 모하마드 카라키는 샤의 자손들에 대해 질문을 받았을 때 "내가 무엇을 아는가?" 그리고 "나는 궁전 내부에서 무슨 일이 일어나는지 전혀 모른다."라고 대답했다. 두 명의 아들, 19세의 삼 미르자와 겨우 7세였던 함자 미르자의 존재를 그 귀족들에게 알린 것은 궁전 내부의 환관들이었다.
유연한 자녀를 왕좌에 앉히고 싶어했고, 신ㅁ 미르자의 실명설을 믿었던 내시들은 함자 미르자에 대한 지지를 선언했다. 대저도 함자 미르자의 주장에 대한 지지를 선언했다. 이때 함자의 라라(후견인)인 아가 무바라크는 자신과 내시 동료들의 이익에 반하여 삼 미르자를 찬성하는 주장을 하였다. 그는 내시들이 이기적인 이유로 함자 미르자를 선택했다고 비난했다. 그는 삼 미르자가 아버지의 명령에 눈이 멀지 않았다고 지적하며, 그가 단순한 자녀 이상의 가치가 있다고 주장했다. 그리고 마침내 아가 무바라크의 주장이 우세해졌다.
환관들 사이에서 가장 신뢰할 수 없다는 평판으로 토팡치아가시(Tofangchi-aghasi, Khosrow Soltan Armani)는 압바스 2세의 사망 소식이 전해지기 전에 새로운 후계자를 발표하기 위해 이스파한으로 가기로 선택되었다. 평생 동안 여성들과 환관들에게 둘러싸여 하렘 밖의 세상을 보지 못했던 삼 미르자는 그때 내궁에서 끌려나와 현기증이 났고 그에게 강요된 책임을 어떻게 해야 할지 확신하지 못했다. 그는 대관식을 위해 왕좌의 방에 나타나 달라는 요청을 받았을 때 공포에 사로잡혔고, 그가 단순히 살해당하거나 눈이 멀도록 그곳에 유인되고 있다고 생각했기 때문에 마지못해 초대를 수락했다.
압바스 2세가 죽은 지 6일 후인 1666년 11월 1일, 이스파한의 샤이크 알 이슬람인 모하마드 바게르 사브제바리에 의해 지속된 의식에서 그의 할아버지 사피 1세의 이름을 따 사피 2세라는 이름으로 왕이 되었다. 새로운 왕은 죽임을 당한 우즈벡인들의 머리를 받았고 살인자들에게 돈으로 보상했다. 그는 또한 이스파한에서 피난처를 찾고 있던 오스만 제국으로부터 온 300명의 터키 난민들에게 돈을 할당했다. 권력의 원활한 이행의 표시로서, 이스파한은 평화롭게 남아 있었다: 가게들은 문을 연 채로 있었고 사피 2세의 새로운 동전으로 그들의 사업을 시작했고 일상 생활은 변하지 않았다. 폭동과 약탈을 두려워하여 그들의 집을 잠그었던 외국인 거주자들이 다시 도시로 나왔다.
2.3.2. 혼란과 재난[편집]
그의 대관식 직후, 사피는 문제들에 직면했다. 두 개의 척박한 수확들이 그 영역의 중심부를 기근 상태로 남겼고 1667년 11월에 시르반에서 발생한 지진으로 인해 마을들에서 3만 명 이상이 사망했고 수도인 샤마키에서 약 2만 명이 사망했다. 다음 해, 그 영역의 북쪽 지방들은 사파비드 군대가 제압할 수 없었던 스텐카 라진의 코사크들의 급습들을 견뎌냈다. 코사크들은 그들이 지역 군대에 패배했던 1664년 이전에 이 지방들을 급습했었다. 이제, 라진의 지휘 아래, 그들은 마잔다란을 약탈하고 다게스탄을 공격했다. 라진은 샤에 대한 충성의 대가로 사피에게 그의 영역에 있는 땅을 요구하기 위해 이스파한으로 갔지만, 그들이 합의에 이르기 전에 더 많은 약탈을 위해 카스피해로 떠났다. 러시아의 황제인 알렉시이는 손해에 대해 사과하기 위해 대표단을 이스파한으로 보냈고 나중에 1671년에 반란군으로 라진을 교수형에 처했다.
한편, 내부적인 문제들이 있었다. 사피는 불특정의 병에 걸렸고, 1667년 8월까지, 모든 사람들에게 그가 죽을지도 모른다는 것을 확신시켰고, 궁정의 영주들이 가난한 사람들에게 1,000명의 사람들을 나누어주는 동안, 그의 안녕을 위한 공공 기도를 마련하게 했다. 그 왕은 가난한 사람들에 대한 기부의 일부로서 그의 정부의 자원을 낭비했다. 왕실의 금고가 결코 끝날 수 없다는 그의 순진한 믿음의 결과로, 금고는 비어버렸고 이미 이스파한에서 부족했던 그 돈은 심지어 더 부족해졌다.
2.3.3. 두번째 대관식[편집]
사피가 병에 걸렸을 때, 샤를 치료하려고 했던 한 내과의사는 그의 불행이 대관식 날짜를 결정하는 데 있어서 계산 착오에서 비롯된 것이 분명하다고 제안했다. 곧, 궁정 점성술사가 이 가정을 확인했고, 궁정, 여왕의 어머니인 나키하트 카눔, 주요 환관들은 샤의 동의 하에 대관식이 반복되어야 하고 사피가 새로운 이름으로 왕이 되어야 한다고 결론을 내렸다. 따라서, 1668년 3월, 노루즈와 동시에, 아침 9시에, 샤에 대한 두 번째 대관식이 체헬 소툰 궁전에서 개최되었다. 그 의식은 이례적인 의식이 선행되었다. 그것을 목격한 장 밥티스트 타베르니에가 말했듯이, "옛 왕들의 후손"인 조로아스터교가 나무 조각상에 등이 묶인 채로 샤의 왕좌에 올려졌다. 참석자들은 진정한 대관식을 위한 시간인 일몰 한 시간 전까지 그에게 경의를 표했다. 그 시점에서 한 관리가 뒤에서 다가와 조각상의 머리를 잘랐고, 그 후 조로아스터교인은 도망쳤고 사피 2세가 등장했다. 사파비 보닛이 그의 머리에 씌워졌고, 그는 검으로 둘러 싸여졌고, 사피 2세는 솔로몬 왕을 지칭하는 이름과 함께 아부-무자파르 아부-만수르 샤 술레이만 사파비 무사비 바하도르 칸이라는 이름을 얻었다.
대관식 후, 술레이만 1세라는 이름으로 새로운 왕실 인장과 동전이 만들어졌고 24시간 안에 많은 양의 새로운 돈이 떨어졌다. 동시에, 하늘에 혜성이 나타났는데, 이것은 그 사건의 상서로운 징조로 받아들여졌다.
2.4. 솔레이만 1세로 치세[편집]
2.4.1. 왕실의 고립[편집]
반복되는 대관식과 새로운 이름이 국가의 개선에 한 걸음도 더 다가가지 못한다는 것이 곧 증명되었다. 그의 대관식 후, 술레이만은 하렘의 깊은 곳으로 후퇴했고 왕가의 고립 정책을 시작했다. 그는 공공장소에 나타나지 않았고 종종 전국을 여행하는 것보다 이스파한에 머무르는 것을 선호했다. 그는 쿠루크 형태로만 궁전 밖으로 나갔는데, 이는 그가 이웃의 사람들에게 그들의 구역을 비우고 다른 구역으로 이동해 술레이만과 그의 수행원으로서 하렘의 여성들이 그 구역에서 자유롭게 탈 수 있도록 명령한다는 것을 의미한다. 만약 한 남자가 잡히면, 그는 처형될 것이다. 샤와 그의 동료들이 타고 왔을 때, 6세 이상의 어떤 남자도 그 구역에 있도록 허용되지 않았다. 그의 아버지와 달리, 술레이만은 더 이상 그의 신하들이 그의 궁전에 들어가 그에게 청원하는 것을 허락하지 않았다. 사실, 그는 최대 12일의 기간 동안 내부 궁전에서 나오지 않았고, 그 기간 동안 그는 하렘 밖의 누구도 그를 방해하는 것을 받아들이지 않았다. 그의 통치의 첫 15년 동안, 여성들은 그의 쿠루크 기간 동안 여전히 그에게 접근하도록 허용되었다: 1683년, 이러한 접근은 공식적으로 완전히 폐지되었다.
2.4.2. 샤이흐 알리 칸의 대재상국[편집]
샤이크 알리 칸은 잔가네 부족의 아미르였고 1669년에 (술레이만의 승천 이후 그의 자리를 유지했던) 미르자 모하마드 카라키의 뒤를 이어 대재상이 되었다. 일련의 불행 후에 빈 재정에 직면한 샤이크 알리는 즉시 경비 절감과 세입 증가를 결합한 재정 정책을 시작했다. 그는 수도의 혼란을 이용하여 네덜란드 동인도 회사에 대한 연간 비단 공급에 대해 더 엄격한 관찰을 추구했고, 그는 처음에 합의되었던 것보다 더 많은 비단 공급을 취했다. 게다가, 그는 설탕의 독점을 통제하려고 시도했고 인도로 설탕을 선적했던 상인 들에게 5%의 세금을 부과했다. 샤이크 알리는 이스파한 주변 마을에 살았던 뉴줄파 교회와 아르메니아인들에게 새로운 세금을 부과했다. 샤이크 알리는 그의 모든 프로젝트를 통해 근면함을 보였고, 많은 동료들과 달리 뇌물 수수를 거부했고, 곧 부패하지 않은 것으로 알려지게 되었다. 그의 프로젝트 중 완벽하게 성공한 프로젝트는 거의 없었음은 사실이지만, 그럼에도 불구하고 샤이크 알리는 왕실 재무부의 세입을 모으는 데 매우 효과적이었다.
샤이크 알리 칸의 정책은 궁정의 사치스러운 생활 방식을 억제하려는 그의 시도를 싫어했던 궁정들 사이에서 그를 적으로 만들었다. 그는 또한 술레이만에게 검소한 길을 따르라고 촉구하였는데, 이는 샤의 관대함에 의존했던 그의 적들을 더욱 화나게 했다. 샤이크 알리가 샤의 은혜로부터 추락한 것은 1672년 초에 이루어졌는데, 그가 거부하자 술레이만은 그에게 술을 마시도록 강요하였고 수 시간 동안 그에게 굴욕감을 주었다. 샤이크 알리 칸은 곧 체포되었고, 왕국은 혼란에 빠졌다. 같은 해, 그의 아들들 중 하나가 잠재적인 전쟁에 대한 두려움을 높이며 오스만 제국과 함께 피신했다. 그가 제거된 지 14개월 후, 술레이만은 전쟁에 대한 소문을 잠재우기 위해 샤이크 알리를 그의 대작으로 재임명했다. 그의 자리를 다시 시작한 후, 샤이크 알리는 군세를 억제하기 시작했고 세금과 미지급된 의무에 대한 벌금을 부과하며 지방에 세금 징수관을 보냈다. 샤이크 알리는 더 이상 국가 문제에 대해 샤에게 알리지 않기로 결정했고, 그는 자신의 책임을 회피하기 시작했고, 술레이만에게 요청을 건네고 먼저 읽지 않고 그것들을 비준하라고 촉구했다. 샤이크 알리는 여전히 때때로 그가 주는 술을 거절함으로써 술레이만의 분노를 자극했다: 샤의 폭발은 항상 대작에 대한 굴욕을 초래했지만, 보통, 술레이만은 그의 조롱에 대해 회한을 느꼈고 그의 노력에 대한 감사의 표시로 대작에게 명예의 가운을 보냈다.
세월이 흐르면서, 술레이만은 국정에 관하여 그의 대관과 자주 만나는 것에 참여하고자 하는 열망을 점점 덜 보였다. 그러므로, 중요한 결정이 내려질 때, 대관은 혼자 남겨졌고, 반면 술레이만은 그의 측근들인 그의 아내들 및 환관들과 국정에 대해 논의했다. 따라서 그의 아내들과 환관들은 샤에게 지배적인 영향력을 행사했고, 그들의 영향력을 보호했고, 그들 자신 이외의 누구와도 소통하는 것을 막는데 열심이었다. 술레이만은 심지어 가장 중요한 환관들이 속해 있는 하렘에 추밀회를 설치했다. 심지어 샤가 그의 대관과 국정에 대해 논의할 때에도, 술레이만은 왕국 전체에서 발생했던 문제들에 대해 참을성이 없었고 분개했기 때문에 그것들을 자세히 논의하는 것은 불가능했다.
2.4.3. 공석이 된 법정의 자리[편집]
샤이크 알리의 재임명 이후, 샤의 궁정은 그에 대해 친밀해지고 두려워하게 되었다. 술레이만은 그의 궁정들에 대해 극도의 잔인함을 보였다: 1679년, 그는 샤이크 알리에게 그의 수염을 깎도록 강요했고 (그가 그들의 기독교 때문에 경멸했던 조지아인들처럼 보이기 위해), 수염이 깨끗하게 깎이지 않았기 때문에, 그는 이발사도 처형시켰다; 1680년, 그는 디반베기, 자이날 칸의 눈을 멀게 했고, 그는 샤이크 알리와 그의 왕실 비서관 중 한 명을 바스티나도 시켰다; 1681년, 그는 그 당시 14세였던 그의 아들들 중 한 명을 죽였다. 그 소년은 그가 술레이만을 폐위할 것이라는 예언을 본 점성술사들의 권유로 그의 전 생애를 여성의 옷을 입고 하렘에서 보냈다. 많은 궁정들이 샤를 너무 두려워해서 그들은 하지를 맡겠다는 핑계로 궁정을 떠날 것이다. 1681년 초, 샤이크 알리는 알 수 없는 이유로 거절된 하지를 만들라는 요청을 했다. 샤의 불규칙적이고 예측할 수 없는 행동은 또한 그들의 의무를 저버리고 부패를 받아들이면서, 샤를 아첨하고 그에게 불쾌한 소식을 숨기면서, 궁정들에 의한 아첨하는 행동을 부추겼다. 군인들이 그들의 봉급을 그저 감사 이상으로 여기게 되면서, 군대는 일반적으로 규율이 없어졌고 그것의 군사적 기준은 떨어졌다. 일부 군대 구성은 종이 위에만 존재했다.
그의 계속된 불안과 샤와의 제한적인 접촉에도 불구하고, 샤이크 알리 칸은 궁정의 자리들의 대부분이 공석이고 채워지지 않은 1680년대 동안에도 그의 자리를 유지했다. 1680년, 샤는 스스로 사드르-이마말릭 (종교부 장관)의 자리를 차지했다; 왕실 사무국은 1682년에 모두 해임되었다. 같은 해, 세파살라르의 자리는 소유자의 죽음 이후 공석이 되었고, 술레이만의 통치가 끝날 때까지 그만큼 남아 있었다. 게다가, 디반베기, 쿠르치바시, 샤이크 알-이슬람, 그리고 미르셰카르바시 (사냥의 주인)의 자리들은 모두 같은 해에 공석이 되었다. 샤이크 알리 칸은 아직도 그랑 비지에 자리를 차지하고 있는 동안 1689년에 사망했다. 그의 죽음에 슬퍼하며, 20년 동안 그의 그랑 비지에를 학대했던 술레이만은 1년 내내 내궁을 떠나지 않았고 2년 동안 후계자를 선택하지 않았다. 1691년, 시인이자 궁정 역사가인 모하마드 타헤르 바히드 카즈비니가 대재상으로 선택되었다.
2.4.4. 말년과 사망[편집]
새로운 대저택은 왕국의 가장 긴급한 필요와 문제들을 극복하기 위한 완전하고 전례가 없는 행정 권한을 부여 받았다. 그러나, 바히드 카즈비니는 악의적이고 비효율적인 대저택임이 증명되었다: 그는 그 당시 70세였고, 행정할 에너지가 부족했다. 게다가, 그는 자유롭게 뇌물을 받았다. 바히드는 또한 궁정에서 많은 적들을 만들었다: 그의 주요 경쟁자는 새로운 쿠르치바시인 사루 칸 사한들이었다. 사루 칸은 잔가네 부족 출신이었고 술레이만이 절대적으로 좋아하는 사람이었다. 1691년, 그는 그의 부족의 40명을 죽였지만, 샤의 호의는 그의 범죄가 간과되었다는 것을 의미했다. 그러나, 그가 샤의 이모인 마리암 베굼과 외도를 시작했다는 것이 발견되었을 때, 그는 술레이만의 분노를 일으켰다. 술레이만은 1691년 말 집회 동안 그의 죽음을 명령했는데, 그 기간 동안 그는 사루 칸을 제외하고 참석한 모든 구성원들에게 와인을 제공했고, 그를 곧 처형하도록 했다.
그의 말년 동안, 술레이만은 점점 더 은둔적이 되었고 그의 음주는 마침내 그를 병약하게 만들었다. 1691년, 점성가들의 제안에 따라, 그는 9개월 동안 궁전을 떠나지 않았다. 동시에, 그 왕국은 많은 불안을 겪었다: 1689년, 우즈벡인들이 호라산 국경을 따라 급습했고 발로치스탄에서 반란이 일어났다. 1692년, 술레이만 바바는 쿠르디스탄에서 사파비파에 대항하여 무기를 들었고 반란은 케르만, 칸다하르, 라르, 조지아에서 기록되었다. 한편, 술레이만은 발 통증으로 고통을 받았고 1692년 8월 그가 18개월 이상 궁전을 떠나지 않았다는 소문이 났다. 그는 1694년 3월 20일 노루즈 축제에 알리 카푸 궁전의 홀에 나타나지 않았고, 심지어 총독들과 다른 귀족들로부터의 관습적인 선물을 받는 것조차 거절했다. 그가 마지막으로 목격된 것은 그가 매우 짧은 회의를 주재했던 3월 24일이었고, 그 후 그는 자신의 하렘으로 돌아갔다. 그는 7월 29일 그의 사망 전에 다시 내부 궁전을 떠나지 않았다. 그의 죽음에 대해 많은 이유가 제시되었는데, 그것들 중에는 의식을 자극하는 시간 동안 뇌졸중이 있어서 통풍으로 사망했거나 수십 년간의 방탕으로 사망했기 때문이다. 프랑스 성직자인 마르틴 가우드에 따르면, 그의 마지막 말은 "와인을 가져오라"였다. 그는 그의 많은 조상들과 같이 콤에 묻혔고, 그의 마지막 사파비 군주인 그의 장남 솔탄 호세인에 의해 승계되었다.
2.5. 정책[편집]
2.5.1. 종교[편집]
그의 아버지와 달리, 술레이만은 더 종교적인 마음을 가졌다: 그는 기독교에 대한 아버지의 관심을 공유하지 않았고, 음주를 금지하기 위한 몇 가지 법령을 발표했다. 그의 불규칙적인 행동은 그가 시아파 전통에 얼마나 열정적이었는지 추측하는 것을 어렵게 만든다: 그는 어떤 종교적인 이유 때문이 아니라, 그의 건강, 특히 목의 염증 때문에, 1667년에 술을 단 한 번만 포기했다. 그러나, 술레이만의 통치 기간 동안, 시아파 이슬람은 국가의 기능적인 군대로서 제도화되었지만, 샤에 대한 반대가 여전히 들렸다. 수 차례, 시아파 학자들은 술레이만이 술을 마시는 것을 만류하려고 노력했다. 이러한 학자들 중 한 명인, 쿰의 샤이크 알 이슬람인 모하마드 타히르 코미는 술레이만을 비판했기 때문에 거의 처형될 뻔했다. 술레이만은 또한 지역적이고 대중적인 종교적인 믿음에 대한 연습과 확장을 계속했다. 그는 무하람 의식이 순전히 '헌신적인' 것보다는 축제에 가깝다고 확신했다. 이러한 의식에 대해 야즈드(조로아스터교의 중심지)와 오스만 제국을 저주하는 것은 장려되었다. 샤는 여러 이맘자드와 다른 '인기 있는' 종교적인 장소들을 장식하기 위해 스스로 나섰다. 게다가, 그는 계속해서 사파비 조상의 수피즘의 지도력을 주장했다.
이 시대의 세 주요 영적 공동체 (대중 수피즘, 철학적 사고를 가진 학자들, 그리고 샤리아적 사고를 가진 울라마의 지지자들) 사이의 투쟁에서 마지막 집단이 술레이만의 법정에서 우위를 점했다. 울라마는 훨씬 더 적극적이 되었고 국가 문제에 대한 술레이만의 무관심을 이용했다. 그들의 새롭게 발견된 힘은 비샤 이란인들에 대한 지속적인 압력으로 나타났다. 반 수피즘 에세이는 이 시대 동안 크게 증가했다. 1678년, 수도 울라마는 아르메니아인들과 유대인들을 그 해 그 나라의 많은 부분을 괴롭혔던 가뭄에 대한 책임으로 비난했다. 몇몇 랍비들이 살해당했고, 이스파한의 유대인들은 600 두만을 지불함으로써 겨우 죽음을 면했다.
2.5.2. 외교[편집]
외국과의 관계는 술레이만의 통치 기간 동안 크게 감소했다. 그의 아버지처럼, 그는 그를 외교적인 어려움으로 이끌 수 있는 어떤 것도 하는 것을 피했다. (이 시대 동안 그들 자신이 국가들에 맞서 싸웠던) 오스만 제국에 맞서 전쟁을 하는 것이 가능했을 때조차, 그는 메소포타미아 (1684년과 1685년)와 그 곳에서 이란의 종주권을 다시 수립하도록 그를 초대했던 바스라 (1690년)의 반복적인 제안에도 불구하고, 그의 할아버지 샤 사피가 1639년 숭고문과 맺은 평화 조약을 위반하는 것을 단호히 거부했다. 오스만과의 평화를 유지한다는 같은 전제에서, 술레이만은 1668년 또는 1669년 영국 동인도회사를 통해 영국의 찰스 2세에게 보낸 숙련된 장인을 부탁하는 편지를 제외하고는 유럽과의 관계를 피했다. 술레이만은 심지어 반(反) 오스만 협력을 구하기 위해 1670년대에 이스파한에 도착한 러시아 사절들을 해고했다. 1684년–1685년에 방문했던 그 다양한 유럽 사절들도 같은 반응을 받았다. 이 기간 동안 유럽에 대한 어떠한 상호적인 사절단도 기록되지 않았다.
술레이만의 후원은 건축에도 확장되었다. 그는 이스파한에 해시 베헤쉬트 궁전을 짓고 마쉬하드에 이전 지진으로 손상된 이맘 레자의 신사를 포함한 많은 건물들과 몇몇 학교들의 수리를 명령했다. 게다가, 그의 재임 기간 동안의 많은 궁정들은 건물들을 후원하기 시작했다: 샤이크 알리 칸은 개인적으로 이스파한의 북서쪽에 있는 카라반세라이에 자금을 댔고 (1678년에 건설) 1679년에 도시의 카주 지역에 있는 모스크를 후원했다. 그는 또한 하마단에 새로 설립된 수입으로부터 와크프로서 헌납한 학교를 지었다.
2.5.3. 예술[편집]
역설적이게도, 서양과의 그의 간헐적인 관계를 고려할 때, 파랑기-사지 혹은 서양화 양식은 술레이만의 통치 기간 동안 절정을 이루었다. 그는 뛰어난 감정가였고 예술의 후원자로서, 17세기 후반 이란의 세 명의 가장 위대한 화가들의 가장 인상적인 작품들 중 일부인 알리쿨리 자바다르, 모하마드 자만, 모헨 모사브르에 직간접적으로 영향을 미쳤다. 술레이만은 이 화가들을 그의 아버지의 후원으로부터 물려받았고, 모사브르가 거장이었던 전통적인 페르시아 세밀화와 알리 쿨리와 모하마드 자만의 작품을 특징짓는 서양화에 의해 영감을 받은 새로운 경향 모두를 후원함으로써 그들의 작품을 더욱 홍보했다. 만일 그것이 더 유리한 상황에서 꽃을 피웠다면, 술레이만의 미적 감각은 이란 역사의 새로운 예술 시대의 발전에 이르게 할 수 있었다.
술레이만의 후원은 건축에도 확장되었다. 그는 이스파한에 해시 베헤쉬트 궁전을 짓고 마슈하드에 이전 지진으로 손상된 이맘 레자의 신사를 포함한 많은 건물들과 몇몇 학교들의 수리를 명령했다. 게다가, 그의 재임 기간 동안의 많은 궁정들은 건물들을 후원하기 시작했다. 샤이크 알리 칸은 개인적으로 이스파한의 북서쪽에 있는 카라반세라이에 자금을 댔고 (1678년에 건설) 1679년에 도시의 카주 지역에 있는 모스크를 후원했다. 그는 또한 하마단에 새로 설립된 수입으로부터 와크프로서 헌납한 학교를 지었다.
2.6. 성격과 외모[편집]
술레이만은 그의 아버지가 알려진 최고의 자질들 즉, 에너지, 용기, 결단력, 훈육, 진취성과 국익을 위한 안목이 부족했고, 그의 두 번째 즉위 이후, 그들을 원하지도 획득할 수도 없었다는 것이 명백해졌다. 동시대의 관찰자들 대부분은 술레이만의 성격을 게으르고, 과식하고, 탐욕스럽다고 말하고, 또한 돈을 위해 그의 신하들을 갈취하는 그의 경향을 언급한다. 그의 일생 동안, 술레이만은 외국의 관찰자들이 어느 페르시아의 통치자도 이 두 가지 모두에 그렇게 많이 탐닉한 적이 없었다고 주장할 정도로 점점 더 와인과 여성을 아꼈다. 그는 많은 저녁을 궁정의 고위 관리들과 술을 마셨고, 왕실의 노루즈 축제 기간 동안, 그의 명령에 의해, 와인을 마시는 것이 과도하게 장려되었다. 술레이만의 술 취한 상태는 그가 그의 형제들 중 한 명을 눈을 멀게 하라고 명령한 것과 같은 불쾌한 결과들로 종종 이어졌다. 음탕함에 관해 말하자면, 술레이만의 하렘에는 적어도 500명의 여성들이 포함되어 있었다.
술레이만은 일반적으로 온순한 것으로 묘사되었지만, 그가 엄청난 분노와 심지어 잔인함을 보일 때가 있었는데, 특히 술에 취했을 때 그렇다. 그는 그의 궁녀들에게 술을 마시게 함으로써 그들에게 굴욕감을 주는 것을 즐겼다. 강제 음주를 위해, 용량은 약 1파인트와 거의 1갤런으로 다양하게 제공되는 거대한 금잔이 사용되었다.
외모에 관해 장 샤르댕은 그를 "키가 크고 우아하며, 파란 눈과 금발이 검고 흰 피부로 염색되었다"고 묘사했다. 이 묘사는 니콜라스 샌슨의 그것과 일치하는 것으로 보이는데, 그는 술레이만을 "키가 크고, 힘이 세고 활동적이다; 훌륭한 왕자님, 매부리코, 큰 파란 눈, 검은 수염을 가진, 전사가 되어야 할 군주에게 약간 너무 여성스럽다"고 불렀다.
3. 주화[편집]
술레이만의 통치 기간은 이란의 화폐 통일 시스템의 마지막 단계를 거쳤다. 라린 화폐는 그의 통치 기간 동안 중단되었고, 이란과 해외에서 특별한 명성을 얻었던 호비제의 모하마드 화폐만이 공식적으로 샤의 통치가 끝날 때까지 주조되었다.
남아있는 사피 2세 동전은 남아있지 않다. 명백하게, 그것들은 사파비 역사상 최초로 발행된 무거운 은화로 대체되었다. 그의 두 번째 대관식 후, 술레이만은 "솔레이만 반다예 샤에 벨라야트" (왕국의 군주인 술레이만)와 함께 동전을 발행했다. 금화 (약 57그램의 무게)는 거의 주조되지 않은 반면, 은화는 그의 통치 기간 내내, 보통 이스파한에서, 그리고 덜 자주, 카즈빈에서 주조되었다.
4. 유산[편집]
술레이만 1세의 통치는 종종 사파비 제국의 최종적인 쇠퇴의 시작으로 여겨진다. 현대 역사가 루디 매튜에 따르면, 술레이만은 영국 역사가 휴 케네디가 "내부 부재자" (10세기 아바스 칼리프 알 무크타디르에 대해 언급하며)라고 부르는 것으로 "재정 자원의 제약과 한계에 대한 진정한 감사를 갖지" 않은 통치자였다. 그는 "정치적 성인기"에 이른 적이 없는 왕이었고 무관심과 방탕이 그의 왕국의 쇠퇴에 영향을 미친 약하고 잔인한 통치자로 여겨졌다. 이스파한 포위전 이후 수십 년 동안 이란을 방문했던 조나스 핸웨이는 술레이만의 통치를 "노예적인 나태, 야만적이고 비인간적인 잔인함 외에는 아무것도 주목할 만한 것이 없다"고 말한다. 만장일치로 그를 실패한 왕으로 보는 현대 역사가들. 한스 로버트 뢰머에 따르면, 술레이만의 성격과 통치의 유일한 구원의 측면은 예술에 대한 그의 후원이었다.
술레이만은 국가 기교의 필수 불가결한 요소인 통치자의 징벌적 능력인 시야스트의 개념을 포기하고 대신 그를 위해 그의 웅장한 통치를 이끌었다. 그가 유능한 웅장한 관현인을 그의 곁에 두고 그 자신이 결정적인 순간에 결정적으로 개입하는 한, 한가한 샤가 좋은 통치에 반드시 치명적인 것은 아니다. 샤이크 알리 칸과 함께, 술레이만은 유능한 웅장한 관현인을 선택했다. 그러나, 그를 진심으로 지지하는 대신, 그는 셰이크 알리를 학대했고 그를 활동하지 않도록 강요했다. 술레이만은 그의 왕국을 순찰하지 않았고 결코 군대를 이끌지 않았던 최초의 사파비 왕이었다. 이러한 상황에서, 권력은 도전과 기회에 대한 현실적인 평가에 기초한 전향적인 정책을 배제하고, 궁정 내시들, 하렘 여성들, 시아파 고위 성직자들의 손에 집중되었다.
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