모토오리 노리나가
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1. 개요[편집]
일본 에도 시대의 국학자이자 문헌학자, 언어학자, 의사이다. 카다노 아즈마마로, 카모노 마부치, 히라타 아쓰타네와 함께 '국학의 4대인'로 여겨진다.
중국과 대비되는 일본 고유의 신국(神國) 사상을 강조하였다. 본업은 의사였지만 간간이 저술활등을 충실히 하였고 36년 동안 고사기를 근대 일본어로 옮긴 것으로도 유명하다. 호는 스즈노야(鈴屋)인데 후일 문하생을 가르칠 때에도 강습소 이름에 호를 넣었다.
주요 저서로는 고사기전, 옥승간, 겐지이야기를 읽는 법, 어융개론 등이 있다.
2. 생애[편집]
이세(伊勢) 지방 마쓰사카(松阪) 출신. 아버지는 에도에 점포를 가지고 있을 정도로 호상(豪商)이었으나 가운이 기울기 시작해 노리나가가 11세 때 병사하였다. 상업을 배우기 위해 에도로 가는 중 지리 정보의 부족을 실감하여 <대일본 천하사해 화도>를 집필한다.
아버지에 이어 형마저 죽자, 어머니의 권유로 의술을 배우기로 하여 교토로 상경한다.
교토에서는 호리 게이잔(堀景山 1688~1757)에게서 유학을, 무카와 고준(武川幸順) 등에게서 의학을 배웠다. 교토에서 생활하며 천황 조정의 왕조문화에 깊은 감명을 받았는데, 그러던 중 게이잔이 소개하여 게이추(契沖 1640~1701)의 저술을 읽고는 국학을 접했다.
1757년 마쓰사카에서 소아과 병원을 개업하고 1763년 가모노 마부치(賀茂眞淵 1697~1769)와 만남을 계기로 국학에 입문하였다. 일본 고대 사상의 정수라고 판단한 고사기의 해설인 <고지키전(古事記傳)> 집필에 착수한다. 이때 1763년 게모노 마부치의 만남은 단 하룻밤이었지만 그 이후에도 간간이 편지를 왕래하고 서로에 사상에 큰 영향을 끼쳐 이때의 만남을 '마스시카의 하룻밤'이라고 부르게 되었다.
이 무렵부터 <겐지 이야기를 읽는 요령(紫文要領))>, <이소노카미노사사메고토(石上私淑言)>를 집필하는 등 활발한 저술 활동을 하기 시작해 1771년에는 복고사상(復古思想)의 총론이라 할 수 있는 <나오비노미타마(直毘靈)>를 출판한다. 1786년에 간행된 <가카이카(呵刈葭)>에 수록된 우에다 아키나리(上田秋成, 1734~1809)와의 논쟁도 유명하다. 1798년 35년간 몰두한 <고지키전>을 완성했다.
복고사상에 입각해 일본의 고대 정신을 규명하고자 평생을 바쳐 고전을 연구했던 사람으로, 그의 문하생은 전국에 걸쳐 500명에 달했다고 한다.
3. 사상[편집]
이 발언이 노리나가 사상의 집합이라고 봐도 과언이 아니다.참된 도는 하늘과 땅 사이에 어느 나라라도 같게 통용되는 것으로 모든 나라에 하나뿐이다. 그런데 참된 도는 오직 황국(皇國)에만 올바르게 전해지고 외국에서는 상고부터 전래가 끊어졌다. 그래서 다른 나라에서는 별도로 다른 여러가지 도를 말하면서 정도(正道)인 듯이 설명하지만 모두 정도에서 벗어난 샛길로 참된 도가 아니다. 비록 비슷한 점이 있다고는 해도 동떨어진 샛길이며 뜻을 섞어서 채용한 것이므로 참된 도에 필적하기 어렵다.
순수 유학부터 국학에 이르기까지 사상적 토대는 매우 혁신적이며 스승이 틀렸으면 제자가 그것에 구애받으면 안된다. 라는 개념찬 소리를 하기도 했다.
일본 고전을 연구하여 자연의 아름다움과 덧없음, '모노노아와레'를 일본 정신의 근본으로 내세웠다. 반면에 자연에 반하는 것을 가르치는 중국의 유교에는 다소 비판적이었다. 외래종교이자 중국의 것, 즉 '한의(漢意)'인 유교, 불교를 국가통치를 위해 지배자들이 만든 작위적인 가르침으로 여겨서, 대표적으로 유교의 천명 사상을 군주들의 자기합리화라고 비판했다.
유불에 반하여 일본 고유종교인 신토의 중요성을 역설하며, 불교적, 유교적 관념에 기대어 고전을 해석하려는 불가신도, 유가신도를 비판하고, 실증적 문헌적 해석을 통해 고전을 연구하여 일본 고유의 정서를 규명했다.
당시 일본에서는 막부의 무분별한 성리학과 양명학의 수입에 대한 반발로 고학(古學)이 일어나 선진 유학의 연구를 거쳐 일본 고유의 미학을 파악하는 국학이 일어나고 이러한 면모에서 일본 고유의 미를 최고로 쳤다.
히데요시의 조선 출병을 긍정적으로 보거나 (무리하게 출병한 사실은 인정한다.) 조선 통신사를 셔틀로 보고 에도에 조선과 중국의 사신이 입조해야한다고 주장하기도 했다.
4. 기타[편집]
2013년도부터 신설된 동아시아사에 국학의 중심인물로 시험에도 빈도 있게 출제된다.
동방 프로젝트에 나오는 모토오리 코스즈의 모티브가 되었다. 동방영나암 작중 등장하는 스즈나안은 노리나가의 서재였던 '스즈노야'에서 그 이름을 따왔다.
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