문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 종교학 (문단 편집) == 개요 == {{{+1 [[宗]][[敎]][[學]] / Religious Studies}}} > '''단 하나의 종교만을 알고 있는 것은 모든 종교에 대해서 모르는 것과도 같다.''' >---- >프리드리히 막스 뮐러(Friedrich Max Müller, 1823~1900)[* 근대 종교학의 아버지. 국내에서는 <<독일인의 사랑>>의 저자로 더 유명하다.] 종교학은 말 그대로 '''[[종교]]를 탐구하는 학문'''이다. 종교학은 세상에 존재하는 다양한 종교들에 대한 보편적인 탐구이고, 특정 종교를 변증하기보다는 다양한 종교들에 대한 객관적인 [[연구]]를 목표로 한다. 흔히 종교학을 비교종교학으로 지칭해왔으나, 비교종교학은 19세기 종교학의 탄생에서 서구의 종교와 비서구의 종교를 비교하면서 탄생한 학문으로 현재의 종교학과는 차이가 있다. 19세기 사회학, 심리학, 인류학 등 사회과학의 아버지들이 종교의 기원에 관심하면서 다양한 종교이론이 나왔고, 현재도 다양한 사회과학의 이론들을 활용한다. 따라서 종교학의 영문명도 '종교연구'를 의미하는 religious studies이다. 종교학은 종교를 신앙하고 실천하는 '''인간의 관점'''으로 종교에 주목하는 학문이다. 그래서 '''종교와 무종교의 관점'''으로 종교에 주목하는 [[신학]]과 논조가 완전히 다르며, 신학계에서는 교리를 연구하며 되도록 교리를 중심으로 인간을 연구하려고 한다면, 종교학계에서는 신학과 종교인을 자신들이 연구하는 대상으로 바라본다. 하지만 결국 관점 차이라서 학계에서는 Theology & religion studies로 신학과 같이 묶여버리며, 대한민국 교육부에서는 종교학과 신학을 종교를 연구하는 학문으로 묶어서 인문학 산하의 광의의 종교학으로 통칭한다.[* 종교학뿐만 아니라 사회과학의 한 종류인 [[경제학]] 역시 학파마다 경제에 대한 기초적인 자세와 접근방법이 아예 다른 경우가 많다.] 이런 특성 때문에 막상 각 종교계와 종교현장에서는 심하게 반발받는 학문이다. 예를 들어 종교학자들은 [[기독교]], [[유대교]], [[이슬람교]]를 [[아브라함 계통의 종교]]로 분류하는데, 해당 종교를 믿는 사람들은 자신의 종교가 다른 종교들과 함께 특정 카테고리로 타 종교와 같이 분류되는 것에 반발한다. 해당 신자들의 관점으로는 자신이 믿는 종교는 인간을 초월하고 시대를 초월하여 어떤 절대적인 진리를 전하는 신의 가르침이고, 다른 종교들은 허위일 뿐인데, 종교학자들은 "사실 당신의 종교는 역사상 어느 시기에 이러저러한 시대적 배경 하에 (당신이 이단시하는) 이러저러한 종교들의 영향을 받아 성립되었다."와 같은 식으로 설명하니 당연한 일이다. 이런 일이 생기는 이유는 종교를 믿는 것과 종교학이라는 학문을 하는 것이 엄연히 다르기 때문.[* 일반인들에게 더욱 이해하기 쉽게 설명하자면 현대에는 서로 연고가 전혀 없는 신씨, 이씨 가문이 각자 살아가고 있는데 갑자기 문화인류학자가 이들 가문에게 족보와 역사책을 들이밀면서 "너희는 다 같은 친척이다!"라면 이들에게 부정적인 반응만 되돌아올것이다. 만일 이들이 중세부터 현대까지 서로 치고박고 싸웠던 원수지간이라면 더더욱 그럴 것이다. 다만 서로 확실히 같은 조상을 갖고 있다고 인식하는 신씨의 지파들이라면 신씨가 같은 가문이라는 말에는 일부 긍정한다. 신씨 가문을 그리스도교로, 이씨 가문을 이슬람교로, 신씨의 지파들을 그리스도교 종파들(천주교, 개신교, 정교회)로 대입하면 딱 맞아떨어진다.] 그래서 과학을 종교 교리에 적극적으로 반영하려고 하는 자유주의 신학자[* 일단 그리스도교 계열 종교의 신학계는 과학과 종교를 분리하여 보아서 과학을 종교의 영역에, 종교를 과학의 영역에 월권하는 것을 금기시하는 보수주의 신학이 주류다. 그래서 자유주의 신학자는 철저히 비주류며 이단으로 배척받기도 한다. 다만 종교현장에서는 각 종교의 교리로 과학을 해석하려는 유사과학을 사용하기도 해서 신학자들과 종교현장에서의 성직자들의 기싸움이 있다(...) 동양종교 신학계나 이슬람 신학계는 잘 알려졌다시피 주류 역사학, 과학을 부정하는 근본주의 신학이 주류에 포함된다. 불교는 과학과 교리가 충돌할 일이 잘 없어서 이렇지 않을 것 같지만 불교도 일부 불교학자가 과학(ex. 양자역학 등)을 교리로 해석하려는 유사과학 문제가 좀 있다.]나 자신의 종교와 타종교를 통합시키려는 적극적인 종교다원주의자만 종교학을 적극적으로 차용하려고 하며 대부분의 신학자나 종교인은 종교학계의 영역이나 이론과 방법론만 어느 정도 사용한다. 그래서 종교를 믿고있는 종교학자는 자신의 종교와 학계의 이론을 분리해서 바라보는 게 상당수다.[* 종교학계의 연구성과를 곧이곧대로 자신의 신앙으로 채택한다면 종교학계와 종교현장의 괴리 때문에 고뇌하게 되며, 출석하고 있는 종교기관에서도 배척받아 냉담자가 되기 쉽다. 그래서 자신의 신앙과 학계를 분리해서 바라본다.] 이와 동일하게 신학자들도 종교학을 연구할 때 자신의 신앙을 종교학계에 개입시키려고 하지 않는다. 한편 종교학자들은 종교를 믿진 않더라도, 종교가 사회적으로 어떤 역할을 하는지 고찰하기 때문에 종교 자체에 배타적인 태도를 취하는 경우는 극히 드물다. 그러다 보니 종교를 공격하고 그 가치를 깎아내려 사람들이 종교를 철저히 외면하게끔 이끄는 것이 정의(正義)라고 생각하는 [[반종교|반종교주의자]](또는 전투적 [[무신론|무신론자]])들도 종교학자들의 논지에 반감을 품곤 한다. 이런 이들의 시각에서는 종교학자들의 종교를 대하는 태도가 너무 온건하고, 종교의 폐단에 눈을 감는 것으로 비치기 때문이다. 반대로 종교학자들 또한 자신들이 탐구의 대상으로 삼는 종교 자체를 철저히 폄훼하려고만 하고, 이를 논함을 백안시하는 반종교주의자들에게 반감을 품는 경우가 꽤 있다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기