향유를 부은 여인
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1. 개요[편집]
성경의 4복음서에는 모두 어떤 여인이 예수 그리스도에게 향유를 붓는 장면이 나온다. 다만 세부 디테일에 있어서 조금씩 다르게 보이는 부분이 있기에, 이를 정리해보고자 한다.
2. 내용 정리[편집]
2.1. 마태오 & 마르코복음서[편집]
- 시기: 유월절(파스카) 이틀 전의 사건이 바로 앞에 나오나, 단순히 일화를 삽입하느라 그 이전에 사건이 발생했을 가능성도 존재함
- 장소: 베다니아에 있는 나병환자 시몬의 집
- 인물: 한 여자
- 행위: 향유를 예수 그리스도의 머리에 부음
- 반응: 제자들이 향유를 허비한 것에 대해 불평함
2.2. 요한복음서[편집]
- 시기: 유월절 엿새 전에 베다니아에 도착
- 장소: 베다니아에 있는 라자로의 집
- 인물: 라자로의 누이 마리아
- 행위: 향유를 예수 그리스도의 발에 붓고 머리털로 발을 닦음
- 반응: 이스카리옷 유다가 향유를 허비한 것에 대해 불평함
2.3. 루가복음서[편집]
- 시기: 십자가 사건 한참 전
- 장소: 바리사이파 시몬의 집
- 인물: 죄를 지은 한 여자
- 행위: 예수 그리스도의 발에 입맞추고 향유를 부음
- 반응: 바리사이파 시몬이 죄 지은 여자를 내버려두는 예수 그리스도를 의심함
3. 해석[편집]
3.1. 하나의 사건으로 해석할 경우[편집]
하나의 사건으로 해석하기에는 루가복음의 상황만 너무 동떨어져 있기에, 만약 하나의 사건이라면 루가복음이 부정확하다고 해야 한다. 루가복음에서 묘사한 '죄를 지은 여자'는 당시 관용적으로 성매매 여성을 지칭하는 문구였는데, 하나의 사건으로 해석하면 바리사이파 시몬은 그 여인과 그 집에서 같이 사는 사람이 된다는 점에서 루가복음의 상황을 설명하기 힘들다. 또한 시기적으로도 누가복음의 상황은 십자가 사건 직전의 사건을 말하는 다른 복음서들의 상황과 매우 동떨어져 있으며, 요한복음에 나오는 마르타의 자매인 베다니아의 마리아는 이 사건 이후에 루가복음 10장에 명시적인 이름과 함께 등장한다.
3.2. 두 개의 사건으로 해석할 경우[편집]
두 개의 사건으로 해석할 경우, 루가복음의 사건은 별개의 것이고, 마태오복음, 마르코복음, 요한복음의 사건이 동일사건이라고 보는 것이 자연스럽다. 그럴 경우, 세 복음서에서 말하는 사건은 다음과 같다. 예수 그리스도가 과월절(파스카) 엿새 전에 베다니아에 도착하고, 베다니아에 있는 라자로의 집[1]에서 라자로의 누이 마리아가 예수 그리스도의 머리와 발에 향유를 부었다. 그리고 이스카리옷 유다가 마리아가 향유를 허비한 것에 대하여 불평했다.[2]
반면 '시몬의 집'이라는 장소에 주목하여 바리사이파 시몬과 나병환자 시몬이 동일인이고 마태오복음, 마르코복음, 루가복음의 사건이 동일 사건이고 요한복음의 사건이 별개의 것이라고 보는 견해도 있다.
3.3. 세 개의 사건으로 해석할 경우[편집]
성경에 나온대로 루가복음의 사건이 가장 먼저 있었고, 그 이후 과월절 6일 전에 요한복음의 사건, 과월절 이틀 전에 마태오복음과 마르코복음에서 말하는 사건이 있었다고 해석하면 된다. 다만 현실에서 잘 일어나기 힘든 비슷한 사건들이 왜 3번이나 일어났는지에 대한 의문이 남고, 과월절 이틀 전의 사건의 경우 약 4일 전에 예수 그리스도가 제자들에게 향유를 부은 여인을 칭찬했는데도 향유를 부은 여인에 대해 똑같이 좋지 않은 반응이 나온 것도 다소 의아하다.
4. 기타[편집]
나는 분명히 말한다. 온 세상 어디든지 이 복음이 전해지는 곳마다 이 여자가 한 일도 알려져서 사람들이 기억하게 될 것이다.
마태오복음 26장 13절
실제로 이 말은 이루어지게 되었다.
이 향유 사건은 복음서에 드러난 병자성사의 간접적[3] 근거라 말하는 해석도 있다.
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