하소서체
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1. 개요[편집]
하소서체는 예스러운 느낌이 나면서 듣는 이를 아주 높이는 한국어의 매우높임 격식체다. 현대 한국어에서는 사실상 쓰이지 않는다.
2. 설명[편집]
현대 한국어에서 가장 격식을 갖춘 존댓말인 하십시오체보다 상대를 더욱 높이는 높임법이다. 조선 시대 궁중에서 쓰였던 극존체 하오소서체에서 '-오'가 탈락된 문체인데, 하오소서체는 옛말이라 표준어가 아니지만 하소서체는 표준어로 등재되어 있다. 다만 국립국어원은 이 문체를 독립된 문체가 아닌, 하십시오체 뒤에 예스러운 어미를 붙인 형태로 파악하고 있다. 실제로도 하십시오체의 대부분의 어미는 하소서체에서 왔다. (예: '-ᄉᆞᆸᄂᆞᅌᅵ-'→'-습니-')
하지만 상술한 정의는 어디까지나 정의상으로만 그럴 뿐, 현대 한국어 화자들에게 이 문체는 과거 왕정 시대에나 쓰이던 고어투로 받아들여지고 있다. 그래서 현대에는 용례가 사실상 없다고 봐도 무방하다. 아무리 격식을 갖춰야 하는 상황이라도 하십시오체를 쓰는 게 당연하지, 하소서체를 사용한다면 필히 이상한 사람 취급을 받을 것이다. 창작물에서도 과거를 배경으로 하는 역사 소설, 사극이나 그에 준하는 신분제가 자리잡고 있다는 설정이 있는 작품에서나 쓰이고, 그마저도 근래에는 가벼운 분위기를 추구하는 퓨전 사극이 대세가 되면서 더더욱 하소서체를 찾아보기 힘들어졌다.
하소서체가 현대에 쓰이는 사례를 억지로 찾아보자면, 신이나 그에 견줄 만큼 추앙받는 대상에게 경의를 담을 목적으로 드물게나마 사용되긴 한다. 종교계는 이러한 이유로 현대까지도 이 문체를 고수한다. 가령 한국 가톨릭의 참회의 기도 중 일부는 하소서체이며, 개신교 찬송가의 가사 역시 대부분이 하소서체다. 다르게 말하면, 현대 한국어에서는 말을 거는 대상이 신쯤은 되어야 하소서체를 사용해도 자연스럽다고 여겨지는 것이다.
주님, 저희를 불쌍히 여기소서. 저희는 주님께 죄를 지었나이다. 주님, 저희에게 자비를 베푸소서.
은총이 가득하신 마리아님 기뻐하소서. 주님께서 함께 계시니 여인 중에 복되시어
태중의 아들 예수님 또한 복되시나이다.
천주의 성모 마리아님, 이제와 저희 죽을 때
저희 죄인을 위하여 빌어주소서. 아멘.
가톨릭 기도문 성모송
3. 어미[편집]
'-사오-', '-삽-', '-사옵-', '-사옵시-'는 다음 상황에서 '-자오-', '-잡-', '-자옵-', '-자옵시-'로 교체될 수 있다.
- 주로 'ㄷ' 받침인 동사 어간 뒤
- 받자옵나이다.
- 소식 듣잡고.
- 주로 'ㅊ' 받침인 동사 어간 뒤
- 뜻을 좇자옵시면.
선어말어미 결합에 따른 높임 정도는 표준국어대사전에서 다음과 같이 본다. '겸양'이 '공손함'보다 높이는 정도가 더 높다.
- 겸양
- -사옵시나이다 > -사옵나이다/사옵니다 > -삽나이다 > -나이다 > -사오이다/사외다/소이다
- -사옵시나이까 > -사옵나이까/사옵니까 > -삽나이까 > -사오니까 > -나이까
- 공손함
- -(으)옵시나이다 > -(으)옵나이다/(으)옵니다 > -나이다 > -(으)오이다/(으)외다
- -(으)옵시나이까 > -(으)옵나이까/(으)옵니까 > -(으)오니까 > -나이까
'-(으)오이다'는 다음과 같이 사용될 수 있다.
예시: 그리 하오이다
여기에 '리'가 추가될 수 있다.
예시: 전하기를 이르오리까, 원치 아니하시면 그렇지 아니하오리이다.
극존을 나타내는 보조어간과 부사절 등을 통해 다양하게 활용할 수 있다.
기원적으로 '-(으)오이다'가 '-(으)오'보다 먼저 생겼다. 이에 대해선 해당 문서 참고. '~(으)옵니다'는 '-(으)오이다'의 더 원형격 되는 어미다.
참고하면 좋을 것이라 사료되는 링크
하소서체를 제대로 구사하는 경우는 보기 드물다. 일상에서 이러한 어투를 사용할 경우 비아냥 거린다는 오해를 살 수 있으니 사용하지 말자.
4. 사례[편집]
그 유래가 상당히 오래된 어투인데, 신라 문무왕 때에 지어진 향가 원왕생가에서는
라는 구절이 등장하여 적어도 7세기부터는 "-샤셔" 또는 "-시셔"의 형태로 하소서체가 쓰였음을 알 수 있다. 또한 1103년 송나라 사신 손목(孫穆)이 고려를 방문한 뒤 쓴 《계림유사》에서는,無量壽佛前乃 / 惱叱古音多可支白遣賜立 (원문)
無量壽佛 前에 / 닏곰다가 ᄉᆞᆲ고샤셔 (양주동 해독)
무량수불 앞에 / 일러다가 사뢰소서 (해석)
라고 하여 고려 사람들 사이에서도 하소서체가 흔히 쓰였다는 사실을 엿볼 수 있다.延客入曰屋裏坐少時。語話曰替里受勢。... 借物皆曰皮離受勢。... 相別曰羅戲少時。
손님을 모실 때[延客入]는 屋裏坐少時(옥리좌소시; 올라주소서)라 한다. 말할 때[語話]는 替里受勢(톄리수세; 들으소서)라 한다. ... 물건을 빌릴 때[借物]는 모두 皮離受勢(피리수세; 빌리소서)라 한다. ... 서로 헤어질 때[相別]는 羅戲少時(라희소시; 여의소서)라 한다.
고려가요에서도 하소서체를 찾아볼 수 있다. 가령 〈가시리〉에서는 "셜온 님 보내ᄋᆞᆸ노니 가시ᄂᆞᆫ ᄃᆞᆺ 도셔 오쇼셔"라는 구절이 등장하는데, 이는 "서러운 님 보내옵노니 가시는 듯 돌아오소서"로 번역할 수 있다. 〈만전춘〉에서도 "약(藥)든 가ᄉᆞᆷ을 맛초ᄋᆞᆸ사ᅌᅵ다(약 든 가슴을 맞추옵사이다)"라는 구절이 등장한다.
한글이 창제된 15세기 이후에는 하소서체가 쓰인 자료의 양이 급격하게 늘어나며, 때문에 이 시기부터 전근대의 하소서체를 보다 구체적으로 살펴볼 수 있게 된다. 석보상절, 월인석보 등의 불교 서적을 비롯한 문어체 자료뿐만 아니라, 노걸대 및 박통사 언해본 등의 구어체 자료에서도 하소서체를 쉽게 찾아볼 수 있다. 이를 통해 조선시대까지만 해도 하소서체가 지금의 하십시오체와 같이 일상적으로도 쓰였음을 알 수 있다.
臣下ᄃᆞᆯ히 ᄉᆞᆯᄫᅩᄃᆡ 가디 마ᄅᆞ쇼셔 우리 가아 推尋ᄒᆞᅀᆞᄫᅩ리ᅌᅵ다 ᄒᆞ고 모다 推尋ᄒᆞᅀᆞᄫᅡ 가니 (원문)
신하들이 사뢰되, "가지 마소서. 우리가 가서 추심하오리이다." 하고 모두 추심하여 가니. (해석)
《석보상절(1447)》 권3 中
근현대 문학 작품 중 하소서체가 쓰인 대표적인 작품으로는 김소월의 시 진달래꽃이 있다.不知道下處 不曾得望去 大舍休怪。(한문)
브리여 겨신 ᄃᆡ 몰라 보ᅀᆞ오라 가디 몯ᄒᆡ야 잇대이다 얼우신하 허믈 마ᄅᆞ쇼셔 (언해)
묵고 계신 곳을 몰라 뵈러 가지 못하고 있었습니다. 어르신이여, 허물 마소서. (해석)
《번역박통사(1517?)》 상권 中
한글 성서 중 1937년에 완성되어 1952년에 개정이 된 한글 개역판 성서의 대화 내용을 보면 하소서체에 대해 알 수 있다.
성경을 제외한 현대 기록물 중에선 4.19 혁명에 참여했다가 목숨을 잃은, 당시 한성여중 2학년에 재학 중이었던 진영숙이 시위에 참여하기 전 어머니께 남긴 편지글 형식의 유서("…어머님, 데모에 나간 저를 책하지 마시옵소서.")에서 이 문체가 쓰인 것으로 유명하다. 또 곽영주는 하소서체를 입말로 쓰던 인물로 유명하여 영상 매체에 등장하면 이 말투가 꼭 묘사된다.마태복음 19:10 - 제자들이 가로되, "만일 사람이 아내에게 이같이 할찐대 장가 들지 않는 것이 좋삽나이다."
마가복음 10:2 - 바리새인들이 예수께 나아와, 그를 시험하여 묻되, "사람이 아내를 내어 버리는 것이 옳으니이까?"
이상의 작품 '이런 시'에도 하소서체가 쓰였다.
내가 그다지 사랑하던 그대여
내 한 평생에 차마 그대를 잊을 수 없소이다.
내 차례에 못 올 사랑인 줄은 알면서도
나 혼자는 꾸준히 생각하리라.
자, 그러면 내내 어여쁘소서
이상 - 이런 시 中
5. 창작물에서의 사용[편집]
6. 관련 문서[편집]
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