콰메 은크루마

1. 소개[편집]

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가나의 정치가이자 초대 대통령으로 가나의 독립 운동을 지휘하여 아프리카 독립 운동의 아버지라 불리지만, 동시에 집권후에 반대파를 무자비하게 탄압하며 실책을 거듭한 독재자였다는 평가를 받는다.

2. 생애[편집]

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2.1. 초기 생애[편집]

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당시 영국령이던 골드코스트 출생으로 어렸을 때 가톨릭 선교사의 학교에서 공부하였다. 그는 그가 소속된 아칸 부족에서 낮은 계급을[2] 가졌지만 가나의 수도 아크라의 대학을 들어갔으며 졸업 후 교사가 되었다. 이후 1935년에는 친족들에게서 돈을 빌려 미국으로 유학하여 링컨 대학교에서 정치학을 공부했다. 박사 학위를 받은 그는 1945년에 영국 런던으로 건너가서 런던 정치경제대학교에서 공부하던 중, 서아프리카 학생동맹[3] 부회장을 역임 했다. 그 이후 아프리카의 탈식민지화를 위한 독립운동을 시작했다.

1947년 은크루마는 다시 가나로 돌아와서 치열하게 독립운동을 벌이다 1949년에 투옥됐다.

2.2. 죄수에서 대통령으로[편집]

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하지만 그의 행동으로 국내 위기가 계속되고 국가 행정이 마비되기에 이르자 콰메 은크루마는 다시 체포되어 중노동이 부과되는 징역 1년형을 선고받았다. 그러나 1951년 2월 8일에 실시된 첫 번째 총선에서 인민대회당은 자신들의 위력을 힘껏 발휘했다.

국회의원으로 당선된 은크루마는 감옥에서 석방되어 1952년 총리로 선출되었다. 그는 1951년 미국을 잠시 방문하는 동안 링컨대학교에서 법학박사학위를 받았다.

인민대회당은 의회의 전체 104석 중 72석을 확보해 여당이 되었다. 그러나 야당들은 지역적인 기반을 가지고 있었기 때문에 이러한 상황을 온존시키는 것은 그에게 매우 위험한 것이었다.이에 따라 은크루마는 1957년 12월 지역 정당들을 강제적으로 하나의 전국적인 야당으로 통합시켰다. 이듬해 은크루마는 위험인물로 간주되는 사람을 재판 없이 구금하는 것을 합법화하는 예방구류법을 제정했다.

1960년 가나가 독립 후, 그는 국민투표를 통해 군주제를 폐지하고 가나의 초대 대통령으로 선출되었다. 아프리카의 현 문제는 서구가 가져온 자본주의의 악영향 때문이라고 보고 자본주의가 가져온 변화를 수용하면서 문제를 해결할 방법으로는 마르크스 사상에 기초한 흑인 민족주의와 아프리카 사회주의이라는 생각을 바탕으로 공업과 교육, 외교, 정치 지지자 육성에 매진하였다. 또한 외부로는 자신이 아프리카의 실질적 맹주가 되기 위해 노력했다.

2.3. 독재와 실각[편집]

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감옥을 반대 세력 콜렉션 전시장으로 만들었고 일당 독재를 추진했으며 그의 지지자들이 권력을 남용해 반대파 등의 사람들을 무단으로 잡아가도 눈을 감고 무시하였다. 또한 자신이 가용할 자금 동원을 위해 카카오 유통 공사를 악용했다. 본디 이 기구는 골드 코스트에서 생산된 카카오를 모두 매입 수출하기 위해 마련된 것으로, 구체적으로 카카오의 가격 변동을 억제해 안정된 수입을 카카오 농가에 가져오려 했지만, 은크루마는 자금 동원을 위해 카카오 매입 가격을 낮추고 그 차액을 착복했다. 이는 유통업자 및 농업인들의 반발을 초래하였고 이로 인해 대부분의 신생국이 겪는 무질서와 국가와 국민의 역량 부족으로 인한 혼란이 점점 가속화되었다.

거기에 말로는 좋은 것들을 갖다 붙이면서 실상은 아프리카의 각 지역/민족/부족 사정을 고려하지 않고 자신이 목놓아 비판하던 식민지 시절 국경선[4]과 지배 체계를 그대로 내지 약간 바꿔서 사용했으며 반대하는 사람들은 감옥에 처넣었다. 예를 들어 58년 금 광산 광부 파업 이후 만든 법을 이용해 61년 철도 노동자 파업당시 반대파들을 자신의 감옥 콜렉션에 수집한 일이 있다.

국내 경제에 대한 외국 자본의 개입을 방지하기 위래 만든 외국 기업의 국내 직접 투자를 불허하는 정책은, 국내 개발을 추진 민간 자본을 해외에서 도입하는 것을 거의 불가능하게 했다. 그리고 그가 야심차게 추진하던 카카오 집단농장도 실패로 끝났다. 카카오는 원래 소규모 농가에서도 충분히 채산성이 나오는 작물이며, 집단화시켜야 할 필연성이 부족해 정책 초기부터 많은 사람들의 공감을 받기는 커녕 반대가 심했었지만 현실을 고려하지 않고 밀어붙인 정책이었다. 또한 집단농장 정책이 실패함에 따라 기계화에 필요한 비용도 경제적 부담이 되었다.

볼타 강에 거대한 인공 호수를 만들고 그 전력으로 알루미늄 정련 공장 등의 공업지대를 가동시키고 동시에 주변국에 잉여 전력을 판매하고 외화를 얻는다는 계획을 세우고 1962년 1월 착공해 1966년부터 가동을 시작했지만 예상을 밑도는 성과밖에 얻지 못했다.

이렇게 되자 시간이 지나면서 은크루마가 권력의 힘을 동원해 완전히 자신의 편으로 만들어버린 경찰의 서슬에 눌렸긴 했지만 국민의 그에 대한 불만은 높아져갔으며 개인적으로는 경찰을 완전히 수중에 넣어 자신의 호위겸 수족으로 쓰면서도 암살 위협에 대해 상당히 두려움을 느꼈다 한다. 거기에 경제정책은 별 효과없이 망크리를 조금씩 타며 1957년 2억파운드의 외화와 2천만의 부채를 가지고 있던 건전한 재정을 몇 년 사이에 쫄딱 말아먹고 있었다.[5] 은크루마 자신이 의욕적으로 주도한 외교전은 아프리카 통일기구[6]로 그 결실을 맺긴 했지만, 정작 본부는 그에게 반대 파벌이었던 에티오피아의 아디스 아바바에 위치했으며 기구의 성격도 이쪽에 가까운 등 자신의 사상을 제대로 투영시키지도 못해 반쪽짜리 성과가 되어 어디가서 맘껏 자랑하기엔 힘든 상황이었다.

그 후 1964년에는 득표율 99.91%라는 기적의 수학을 발휘한 부정선거를 벌여 일당독재, 종신대통령 체제를 어거지로 만들었으나 그가 국가 및 국민의 역량도 생각하지 않고 무리하게 벌린 공업 정책이 대차게 실패하는 바람에 경제 혼란이 발생하여 국내의 지지를 잃었고, 그의 사상에 기반하여 사회주의 국가와 가깝게 지내고 그들의 지원을 받기 위해 더욱더 공산권 제2세계 국가들에게 다가서는 대외정책으로 인해 서방 국가들의 어그로를 모는 행동을 한 덕분에 그는 국가 내적으로나 외적으로나 점점 벼랑 끝으로 몰리게 되었다.

결국 1966년 2월 24일 베이징에 그가 갔을 때 경찰로 이루어진 친위대 설치 및 군 숙청을 한 덕분에 은크루마 반대 세력이 강한 상황이었던 군이 서방국가 첩보기관들의 지원을 받아 쿠데타를 일으켜서 권좌에서 물러나게 된다. 이후 서아프리카로 돌아온 은크루마는 기니에 망명처를 마련했는데, 당시 기니 대통령 아메드 세쿠 투레는 그와의 유대를 표명하기 위하여 은크루마를 기니의 공동 대통령으로 선언했다. 그 후 그는 망명생활을 하며 저작활동을 하다가 루마니아 부쿠레슈티에서 1972년 4월 27일, 암으로 인해 63세를 일기로 사망한다.

3. 현재와 평가[편집]

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2010년대 초반 기준으로 젊은층은 그를 아프리카 독립의 아버지이자 건국의 아버지로 좋아하지만, 중장년층은 매우 좋아하지 않는다고. 유명한 독립운동가 출신이었으나 후에 독재자의 길을 걸으며 나라 경제를 파탄냈다는 것과 영국 대학교에서 학위를 딴 엘리트 출신이라는 것은 짐바브웨의 로버트 무가베[7]와도 비슷하다.

은크루마의 실책으로 인해 혼란이 빚어졌고, 이러한 혼란상이 1990년대 초반까지도 이어졌기 때문에 별로 좋아하지 않아도 무리는 아니다. 현재 가나에서는 묘소와 기념비, 동상을 세워주는 등 그가 가나와 아프리카 독립에 대해 기여하고 아프리카 흑인들을 위해 열심히 활동한 공만큼은 인정하는 듯 하다. 어쨌든 가나 내부에서도 평가가 굉장히 갈리는 인물이다.

2015년 SBS '좋은 아침' 설 특집에서 샘 오취리의 가나 고향집 방문기에서 방송 중 가나의 수도 아크라에 가자마자 맨먼저 독립광장을 찾아 콰메 은크루마의 묘소에 참배하는 모습이 나왔다.


가나 6대 인물들[8] 중 하나로 현 세디 지폐 앞면에 고정도안으로 들어가 있다.

4. 저작[편집]

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신식민주의는 가장 나쁜 형태의 제국주의이다. 신식민주의는 그것을 자행하는 자들에게는 무책임한 권력을 의미하며, 그것을 당하는 자들에게는 교정 불가능한 착취를 의미한다.

그의 사상인 마르크스와 레닌의 사상과 이론을 기초로 만든 아프리카 사회주의와 흑인 민족주의에 관한 책자들이다. 아프리카 신생국들이 직면한 문제들을 개괄적으로 분석한 〈아프리카는 단결해야 한다 Africa Must Unite〉, 그의 추종자들이 정립한 탈식민지 이데올로기에 대한 고도의 이론적 분석인 〈컨시언시즘 Consciencism〉, 그리고 아프리카에서의 영국과 미국의 경제활동을 비판하는 〈신식민주의：제국주의의 마지막 단계 Neo-Colonialism：The Last Stage of Imperialism〉 등이 있다.

은크루마는 신식민주의에 대해 신식민주의의 본질은 거기에 종속되어 있는 국가가 이론상으로 독립적이며 국제상의 주권국으로서의 모든 외적 장식물들을 지니고 있지만, 실상은 그 경제 체제, 따라서 그 정치적인 정책은 외부의 지시를 받고 있다며 현재 국제 정세에서 적잖은 나라들의 미국 자본주의적 영향 아래 제대로된 주권을 휘두르지 못하는 현실을 현실적으로 직시하기도 했다. 신식민주의라는 용어를 통해 분석한 그의 논리는 폭넓은 마르크스주의의 견지에서 주로 경제적으로 설명할 것을 역설하고 있다는 점에서 여전히 유용하다고 볼 수 있다.