아미파(풍종호)

1. 개요[편집]

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풍종호의 무협소설에는 일반적인 구파일방(九派一幇)이 아닌 신주제파(神州諸派)라는 천외(天外)의 대문파가 나온다. 이들은 구정(九鼎)의 비밀을 지키는 사명을 받아들인 문파들이며, 사천(四川)의 아미파(峨嵋派)도 여기에 속한다.

시조는 『지존록(至尊錄)』에서 풍현이 운령과 암천향(暗天香)의 은신처에 들어갔을 때, 진룡보전(眞龍寶傳)을 읽음으로써 대정산인(大靜散人)임이 밝혀진다. 그는 친구인 청성(靑城)의 시조 전귀(戰鬼)가 살육의 마귀로 대접받으면서 고향을 등질 때 함께 중원으로 들어온다. 그리하여 그는 아미산에 자리를 잡는데, 사교성이 높아서 주변에 사람들이 모여 아미파의 초석을 쌓는다.[1]

2. 구성[편집]

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『검신무(劍神舞)』에서 청성파의 하후대장로가 도운연에게 다른 문파들에 관하여 얘기해 줄 때, 아미파도 간략히 소개된다. 총 3개의 문호로 이루어졌다고 한다.

• 아미승문(峨嵋僧門): 3개의 문호 중 속세로 제자들을 꾸준히 내보내 일반적으로 아미파라 알려진 일문(一門)이다. 풍월드에 등장하는 여러 인물 모두 이 승문의 제자이다. 하지만 좀 과격해서 주먹질을 해댈 때도 있다고 한다······. 그래도 염주를 신패로 사용하는 확실한 불가(佛家)의 일맥이다.
• 아미검문(峨嵋劍門): 달리 아미선검파(峨嵋仙劍派)라고 불리기도 하는 선가(仙家)의 일맥으로, 검을 호신의 수단으로 삼는 도문(道門)이라고 한다. 간혹 세상에 나오는 일이 있어서 세인들 사이에는 아미파의 숨겨진 검법을 연수한 이들이라고 알려져 있다.
• 아미절연문(峨嵋絶緣門): 세속의 인연을 끊고 산다고 하여 절연문이라고 자칭하면서 뜬금없이 세상에 튀어나오기도 한다.[2]
  하후염이 가장 골치 아픈 패거리라고 한다. 청성의 가장 골칫거리인 하후염이 이런 소리를 할 정도면 도대체 어느 정도일지 예단이 안 된다.

3. 행적[편집]

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오랜 세월 전승을 지켜온 대문파이기에 여러 작품에 조연으로 많이 등장한다.[3]

• 《경혼기(驚魂記)》 분뢰수(奔雷手)는 곤륜파(崑崙派)를 지나 중원에 들어서면서 제일 먼저 아미파를 찾는다. 당시 아미파의 장문인 혜당(慧堂)[4]
  겁이 많고 옹졸한 성격에 어리석어 미절사(尾絶蛇)에 가입한 배신자이다. 아미파의 명예를 끌어올릴 속셈으로 혜과에게 장문영부로 분뢰수와 싸우라고 강제한다.
  의 사제이자 모종의 이유로 조사동에 감금된 아미철승(峨嵋鐵僧) 혜과(慧過)가 분뢰수와 겨루어 비전절기(秘傳絶技)인 탄금지(彈琴指), 복호살법(伏虎殺法), 적하신공(赤霞神功)을 펼쳤어도 패배한다.
• 《500여 년 후》 아미삼걸(峨嵋三傑)이라는 적하노니(赤霞老尼), 백영법사(白永法師), 백릉대사(白綾大師)가 등장한다. 풍가화의 스승인 적하노니는 금강십자인(金剛十字刃)이라는 기문병기를 사용하는 고수이다. 그녀는 가문의 복수를 위해 무단가출을 한 풍가화를 찾으러 산문을 나온다. 백영법사는 형주(衡州)에 있는 진성사(眞性寺)의 주지로 지내면서 맹룡회(猛龍會)의 일을 돕다가 야응(夜鷹) 구원산에게 당하여 큰 상처를 입기도 한다. 백릉대사는 청성파의 황엽도사(簧葉道士), 굉뢰귀견수(宏雷鬼見愁) 석일도와 대영웅대회(大英雄大會)에서 혈선교(血仙敎)가 어떤 농간을 저지를지 걱정하여 잠복을 하며 대영웅대회장 주변을 경계한다.
• 《700여 년 후》 육대세가(六大勢家) 중 상관세가(上官勢家)의 초빙으로 아미파의 진명대사(眞命大師)는 주전력인 아미십걸(峨嵋十傑)을 대동하여 논검회(論劍會)가 열리는 모용세가(慕容勢家)에 당도한다. 상관세가의 가주 상관금은 모용세가의 최근 여러 움직임에 해체보다는 유지를 돕는 게 가문에 더 이익이 될 것이라 판단한다. 그래서 몇 년 전에 죽은 모용세가의 가주 모용성과 친분이 깊은 진명대사가 신임장문인이 된 아미파를 초청한다. 마침 진명대사도 모용성이 죽기 전 유백당이 편지를 가져왔을 때 한 약속을 지켜야 했으므로 그 초청을 받아들인다.[5]
  모용성은 모용세가에 변고가 생길 시 난곡 백성들의 안전을 지켜달라 부탁한다. 당시 유백당이 아미십걸과의 10회 비무를 이겼고, 진명대사도 자신이 아미파의 장문인이 될 것이라고는 생각지 않아 쉽게 받아들인다. 그런데 막상 약속을 수행해야 할 시기에는 장문인이 되어 아미십걸을 대동한 채 올 수밖에 없었다.

4. 무공[편집]

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• 대정신공(大靜神功): 무도(武道)의 기본 목적인 적을 공격하고 몸을 지키는 살적방신(殺敵防身)을 따르지 않는, 그렇기에 잔잔한 기백(氣魄)을 드러내는 심신 수양을 위한 아미파의 기본심공이다. 혜과가 사용한 대정신공을 바탕으로 펼치는 항마후(降魔吼)도 그저 자신의 심마(心魔)를 억제할 뿐이라 무림절기로는 별 가치가 없다.
• 적하신공(赤霞神功): 탄금지와 함께 시조인 대정산인이 아미 문중의 절기가 남용될 때를 대비해 마련한 신공으로, 문중에 비전으로 전승된다. 전개하면 눈빛이 노을빛으로 물들어 뜨겁고 맹렬한 기세가 피어오른다. 기초이자 부록 격이 복호살법(伏虎殺法)이다.
• 탄금지(彈琴指): 손을 가슴 언저리까지 올리고 손가락은 무엇인가를 가볍게 짚는 듯한 자세, 이른바 절기의 이름처럼 금(琴)을 연주하는 듯한 모습으로 펼치는 지법(指法)이다. 그 위력은 날카롭기 그지없어서 동굴에 퉁겨지고 퉁겨졌어도 손가락만 한 구멍을 여러 개 뚫어놓을 정도이다. 적하신공을 기반으로 복호살법과 같이 발휘해 위력을 극대화하는 것이 기본 용법이다. 맹렬한 파공음과 동시에 탄금지의 지력(指力)이 거미줄처럼 사방으로 퍼지면 그것을 피하려다 복호살수를 벗어날 수 없게 된다. 반대로 복호살수를 피하려면 지력에 적중당할 수밖에 없다.