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미사/말씀의 전례
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상위 문서: 미사 1. 개요[편집]
시작 예식 후 말씀의 전례로 이어진다.
평일 미사에는 제1독서와 화답송, 복음 환호송과 복음, 그리고 강론으로 이루어지며, 주일과 대축일에는 제2독서가 더 붙는다. 주님 부활 대축일 파스카 성야의 말씀 전례는 구약에서 뽑은 제1~7독서와 그에 따른 화답송, 서간 한 개와 성대한 알렐루야에 이어지는 화답송, 그리고 복음으로 이루어진다.
이 때 신자들은 모두 자리에 앉는다. 이때 '매일미사 책'이나 '주보' 등을 본다든지 하는 것은 옳지 않으며 말씀의 전례 시간에는 말씀을 선포하는 독서자(또는 사제)를 바라보면서 듣는 것이 옳다.
2. 용어 정리[편집]
많은 본당이나 수도회 혹은 여러 공동체에서 아직도 '말씀의 전례'라는 표현을 사용하는데, '로마 미사 경본'이나 '매일미사 책'에 적힌 공식 용어는 '말씀 전례'이다. 이는 '성찬 전례'도 마찬가지로, '성찬의 전례'가 아니라 '성찬 전례'가 공식 표기이다.
3. 제1독서 (Lectio Prima) 및 화답송 (Responsorium)[편집]
이어서 독서자는 독서대로 가서 제1독서를 봉독한다. 모두 앉아서 경건히 듣는다.
▥ 창세기의 말씀입니다.／사도행전의 말씀입니다.／기타 등등.
(봉독한다)
봉독 끝에 독서자는 아래와 같이 환호한다.
▥ 주님의 말씀입니다.
모두 응답한다.
◎ 하느님, 감사합니다.
제1독서는 구약성경 혹은 신약성경의 사도행전이나 요한묵시록에서 고른다. 사도행전은 부활 시기에 봉독한다.
제1독서와 제2독서의 사이에 있는 화답송은 시편 중에서 선택해 봉사자(시편 봉사자나 성가대)와 신자들이 번갈아가며 노래하거나 외운다.
부활 시기에는 화답송을 해도 되고, '알렐루야'를 반복해도 된다. (매일 미사책에 '~~ 또는 알렐루야'라고 표기)
개신교 예배 중에 교독문을 읽는 순서가 있는데 바로 이 화답송의 흔적이다.
4. 제2독서(Lectio Secunda)[편집]
제2독서가 있을 때에는 독서자가 독서대로 가서 제1독서 때와 같이 봉독한다.
▥ 사도 바오로의 로마서 말씀입니다.／요한 묵시록의 말씀입니다.／기타 등등.
(봉독한다)
▥ 주님의 말씀입니다.
모두 응답한다.
◎ 하느님 감사합니다.
신약성경 내 서간이나 요한 묵시록에서 지정된다. 서간이란 사도 혹은 초대 교회의 지도자들이 사목을 위해 교우들에게 보낸 편지를 말한다. 일반적인 평일미사에는 제2독서가 없다. 주일과 대축일의 경우에만 제2독서가 있다.
5. 부속가 (Sequentia)[편집]
주님 부활 대축일, 성령강림대축일, 성체성혈대축일, 고통의 성모 마리아 기념일(9월 15일)[1][2]에는 복음환호송 전에 부속가를 추가로 낭송한다. 많은 작곡가들이 작곡한 성가도 있지만, 보통은 해설자의 안내에 따라 좌우 번갈아서 읖조린다. 참고로 부속가는 띄어쓰기가 제거되어 있어 부속가를 읽는 중에 약간의 불편을 겪을 수도 있다.
파스카 희생제물 우리 모두 찬미하세.
그리스도 죄인들을 아버지께 화해시켜
무죄하신 어린 양이 양떼들을 구하셨네.
죽음 생명 싸움에서 참혹하게 돌아가신
불사불멸 용사께서 다시 살아다스리네.
마리아 말하여라 무엇을 보았는지.
살아나신 주님 무덤 부활하신 주님 영광
목격자 천사들과 수의 염포 난 보았네.
그리스도 나의 희망 죽음에서 부활했네.
너희보다 먼저앞서 갈릴래아 가시리라.
그리스도 부활하심 저희 굳게 믿사오니
승리하신 임금님 자비를 베푸소서,
6. 복음환호송 (Acclamatio Ante Lectionem Evangelii)[편집]
신자들은 모두 일어나[3] 알렐루야[4]를 부르며, 해설자나 성가대원이 계송을 낭송한다.
사순 시기에는 알렐루야를 하지 않고 아래와 같이 연송(Tractus)을 한다. 대림 시기에는 알렐루야를 한다. 성가 339번 이나 365번
이어서 전례 시기가 요구하는 대로, 예식 규정에 따라 알렐루야나 복음 전 노래를 한다. 알렐루야를 하지 않는 시기에는 아래의 환호 가운데 하나를 할 수 있다.
◎ 그리스도님, 찬미와 영광 받으소서.／말씀이신 그리스도님, 찬미받으소서.／길이요 진리요 생명이신[6] 그리스도님, 찬미받으소서.
아래 부분은 사제와 부제가 혼자 진행하는 부분이다.
향을 쓸 때는 그 동안에 사제가 향로에 향을 넣는다. 그 다음에 복음을 봉독할 부제는 사제 앞에 나아가 깊은 절을 하고 조용한 축복을 청한다.
○ 축복하여 주십시오.
사제는 조용히 말한다.
╋ 주님께서 그대의 마음과 입술에 머무시어 그대가 복음을 합당하고 충실하게 선포하기를 빕니다. 성부와 ┼ 성자와 성령의 이름으로.
부제는 십자 성호를 그으며 응답한다.
○ 아멘.
부제가 없으면, 사제가 제대에서 허리를 굽히고 속으로 기도한다.
╋ 전능하신 하느님, 제 마음과 입을 깨끗하게 하시어 합당하게 주님의 복음을 선포하게 하소서.
7. 복음 (Evangelium)[편집]
그 다음에 부제나 사제는, 경우에 따라 향로와 촛불을 든 봉사자들과 함께 독서대로 가서 말한다.
╋ 주님께서 여러분과 함께.
교우들은 응답한다.
◎ 또한 (사제 / 부제)의 영과 함께.
부제 또는 사제가 말한다.
╋ (마태오／마르코／루카／요한)／(이)가 전한 거룩한 복음입니다.
이렇게 말하며 책과 이마와 입술과 가슴에 십자 표시를 한다. 다른 모든 이도 이마와 입술과 가슴에 십자 표시를 한다.
교우들은 환호한다.
◎ 주님, 영광 받으소서.
향을 쓸 때에는 부제나 사제가 이때 책에 분향하고 복음을 선포한다.
(복음서 봉독)
복음 봉독 끝에 부제나 사제가 환호한다.
╋ 주님의 말씀입니다.
모두 응답한다.
◎ 그리스도님 찬미합니다.
이어서 부제나 사제는 책에 고개를 숙여 경건하게 절하면서 속으로 말한다.
╋ 이 복음의 말씀으로 저희의 죄를 씻어 주소서.[7]
복음은 4복음서인 마태오, 마르코, 루카, 요한 중 하나를 골라 그 구절을 사제나 부제가 직접 봉독한다. 이 때 이마, 입, 가슴에 엄지손가락으로 십자표시를 하는 '작은 성호'를 긋는데[8], 평신도라면 이 성호는 이 때만 사용한다.
주교가 집전하는 미사에서는 더욱 성대하게 거행하기 위해 부제가 복음 선포 후 복음집을 주교에게 가져다주고 입맞춤이나 깊은 절로 경의를 표시하고 주교는 회중에게 복음집으로 강복할 수 있다. 이 때 신자들은 앉지 말고 서있어야 한다. 간혹 견진성사 등 주교 집전 미사에서 성격 급한 신자들이 강론 차례인 줄 알고 앉기도 하는데, 강복을 받은 후에 앉도록 하자. 부제는 강복 후 주교로부터 복음집을 받아 주수상이나 다른 품위 있는 장소에 둔다.
8. 강론 (Homilia)[편집]
이어서 강론을 한다. 사제나 부제는 모든 주일과 의무 축일에 강론을 해야 한다. 다른 날에도 강론하는 것이 바람직하다.
복음 봉독 이후는 강론시간으로, 신자들은 모두 앉아 듣는다.[9] 그 날의 복음에 맞춰 사제가 이런 저런 이야기를 하는 시간이라고 보면 된다.
사제의 역량이 가장 크게 발휘되는 시간으로, 지루할 수도 있고 재미있을 수도 있다. 정말 FM대로 성경 말씀에 기반하여 경건하게 끝내는 분이 계신가 하면, 지구촌에서 일어난 사건을 활용해 시사적인 이야기를 꺼내기도 하거나, 개인적으로 겪은 경험담을 말씀해 주기도 하거나, 신자들과 농담을 주고 받고 퀴즈를 내서 사은품을 나누어 주기도 하는 등 훈훈한 분위기로 진행하는 분도 많다. 프라모델 조립 같은 오타쿠 계열에 취미를 두신 분들이 이를 강론 주제로 삼는 경우도 있다고. 때로는 국내 정치 상황을 언급하면서 특정 정파를 지지하는 듯한 내용의 강론을 하는 신부들도 있다.[10] 또한 같은 사제가 강론하는데도 주일미사와 평일미사 때의 내용이나 분위기가 크게 차이나는 경우도 있다.
주님 성탄 대축일이나 주님 부활 대축일, 교회력으로 새해를 시작하는 대림 1주일 등 교구장 주교의 명의로 사목교서 같은 게 나오는 날에는 강론 대신 사목교서를 집전 사제가 대독하는 경우도 있다.
보통 성인 미사의 강론은 무난하게 진행하는 편이지만, 어린이 미사의 강론은 상당히 이채로운 경우가 많다. 학부모들이 아이들의 미사에 따라오는 경우나 시간적인 문제로 어린이 미사로 주일미사 참례 의무를 대신하는 경우, 충격과 공포를 느낄 정도. 가끔 아이들이 너무 떠들면 (보좌)신부가 온 건물이 울리도록 버럭 호통을 쳐서 강론 시간 내내 묵상만 하게 되는 불상사도 있고, 분위기가 좋거나 신부가 대인배인 경우 "오늘 간식은 피자 or 치킨 쏜다"는 등의 깜짝 선언도 나온다.
요즘 새로 지어지는 성당이나 형편이 좋은 지역에 있는 성당의 경우, 대형 프로젝터와 스크린, A/V, 성전 내 컴퓨터를 구비하고 여기에 적극적으로 파워포인트 자료나 동영상 자료를 활용해 강론하는 경우도 있다. 다만 시설이 있어도, 나이 든 신부가 부임하셨다면 활용을 잘 못해 놀고 있기도 한다.
즉, 미사를 집전하는 사제의 성향, 그날 생각 및 기분, 장소, 사회적 분위기 등 여러가지 요소에 따라 강론은 Case by case라고 보면 된다.
9. 신앙고백 (Professio Fidei, Credo)[편집]
니케아-콘스탄티노폴리스 신경 대신에, 특히 사순 시기와 부활 시기에는, 이른바 사도신경 곧 로마 교회의 세례 신경을 바칠 수 있다.
강론이 끝나면 규정에 따라 신앙 고백 곧 신경을 노래하거나 낭송한다.
강론이 끝난 다음 평일 미사에는 성찬의 전례로 바로 넘어가지만, 축일이나 주일에는 신앙고백을 한다. 이 때 신자들은 모두 일어난다.
원칙적으로는 신앙고백은 니케아 콘스탄티노폴리스 신경으로 해야 하지만, 한국은 다른 나라들과는 달리 짧고 외우기 편한 사도신경#가톨릭을 외우는 경우가 대부분이다. 그래서 일부 국내 성당 중에는 최소한 4주에 한 번 정도는 원칙을 존중하자는 뜻에서 니케아 콘스탄티노폴리스 신경을 외우게 하는 곳도 있다. 다만 신자들이 못 외우는 경우가 많아서 이때만 프린트물로 나누어 주거나 모니터나 전광판이 있는 곳이라면 거기에 띄워준다. 이럴 경우라도 당황하지 말자. 매일미사 책 앞 부분에 미사통상문이 게재되며, 당연히 니케아 콘스탄티노폴리스 신경도 있다.
10. 보편 지향 기도 (Oratio Universalis)[편집]
그 다음에 보편 지향 기도 곧 실자들의 기도를 바친다.
◎ 주님, 저희의 기도를 들어주소서.
◎ 그리스도님, 저희의 기도를 들어주소서.
◎ 주님, 자비를 베푸소서.
◎ 그리스도님, 저희의 기도를 들으소서.
미사 중에 신자들이 하느님께 드리는 기도로, 신자들 중에서 몇 명을 뽑아 앞에서 낭독하게 된다. 로마 미사 전례서 총지침에 권고된 바로는, 첫 번째는 교회, 2번째는 위정자와 세상(세계) 구원, 3번째는 도움이 필요한 이들, 4번째는 지역 공동체를 위해서 한다.
각 기도가 끝날 때마다 "주님, 저희의 기도를 들어주소서."라고 신자들이 응답한다. 해당 문구를 노래로 부르지 않을 경우 가톨릭 미사에서는 문장 끝 억양을 올리면서 마무리를 짓지만, 성공회 감사성찬례에서는 문장 끝 억양을 내리면서 마무리를 짓는다.
첫 번째에 바치는 기도는 모든 교회를 위해 바치는 기도인데, 이는 예수 그리스도의 몸인 그리스도인의 공동체를 가리킨다. 그러므로 첫 번째 기도는 모든 교우와 교회 전체 그리고 세계의 모든 교회를 위해 바친다.[11] 2번째 기도는 서계에 있는 전 인류를 위하는 것이므로 기독교 신앙을 받아들이지 않는 사람들을 포함한 모든 이들을 위해서 바친다. 3번째는 온갖 고통에 신음하는 이들을 위해서 바친다. 4번째는 지역 공동체, 기도가 드려지는 본당이나 지역 공동체 또는 각종 단체에 속한 사람들을 위해 기도드린다. 그 이후로도 기도를 더해서 바칠 수 있지만, 공동체가 하느님께 드리는 응답임을 명심하고 개인적인 소망이나 신앙을 고백하는 것이 아님을 알고 기도드리도록 해야 할 것이다.
기도는 미사마다 바뀌는데 주로 공익적인 내용이 대부분이며, 대부분 매일미사 책에서 보편 지향 기도를 따온다. 각 공동체 스스로 준비한 기도를 바치는 것이 바람직하다고 나와 있다. 사회적인 큰 이슈가 발생할 때는 그 이슈의 원만한 해결이나 희생자들의 명복을 비는 내용이 들어가기도 한다. 본당 신부님 축일에는 꼭 신부님을 위해 기도합시다고 들어간다.
혹시 각 성당에서 보편지향기도를 직접 작성하여 사용하는 경우, 웬만하면 '주님'께 기도한다고 표현하는 것이 좋다. 보편지향기도의 지향을 말한 후 '사랑이신 주님', '자비로우신 하느님' 등으로 운을 떼는데, 이때 주의할 점은 보편지향기도가 성부 하느님께 바치는 기도라는 점이다. 그 시작을 '성자 예수님'께 올리는 것은 원칙적으로 틀린 것이다. 예외가 있는데, 성체강복 중에 보편지향기도를 드리는 경우는 예수님께 드리는 것이 맞다. 그렇기 때문에 직접 쓸 때는 하느님의 두 위격을 모두 포괄하는 '주님'으로 쓰면 헷갈림을 방지할 수 있다.
여기까지가 미사의 전반부에 해당하며, 초대 교회 시절에는 후반부인 성찬의 전례가 시작하기 전에 예비자들이나 비신자들이 영성체를 하는 것을 막기 위해 세례받지 않은 예비자들이나 비신자들을 모두 집으로 돌려보냈다. 트리엔트 미사에서는 보편지향기도가 없기 때문에 신앙고백 이후 바로 성찬의 전례로 넘어갔다. 물론 지금은 비신자나 예비자들도 성체를 영하지만 않는다면 끝까지 미사에 참여할 수 있다.
기도가 끝난 이후 신자들이 응답할 때, 성가로 부르는 경우는 성가 370번을 연주한다.
다음으로 성찬의 전례가 이어진다.
이 문서의 내용 중 전체 또는 일부는 2022-07-13 13:43:50에 나무위키 미사/말씀의 전례 문서에서 가져왔습니다.[1] 성모승천대축일인 8월 15일이 아니다. 성모승천대축일에는 부속가가 없다.[2] 십자가의 길의 후렴구가 여기에서 유래했다.[3] 다만 육군훈련소 연무대 성당의 경우 훈련병들의 편의를 위해 신자들이 앉아서 복음을 들을 수 있다.[4] 히브리어 원어를 라틴어 발음에 맞게 고친 것이기에 할렐루야가 아닌 알렐루야라 하지만 뜻은 동일하다.[5] 해당 성가는 작곡가 최모씨에 의한 저작권 분쟁으로 가톨릭 성가 수정과정 중에서 삭제되었다. 그러나 이 성가를 아직도 연주하는 성당이 몇몇 있는 관계로 취소선 처리.[6] 요한 14:6[7] 사제 혼자 조용히 한다.[8] 머리로 이해하고, 입으로 읽으며, 가슴에 깊이 새긴다는 의미이다.[9] 이때 사제는 신자들에게 찬미예수님이라고 인사를 하는게 일반적인데, 규정되어 있는 건 아니기 때문에 그냥 안녕하세요나 다른 말로 대신하는 경우도 있다.[10] 보통 시국미사 때 이러는 경우가 많다.[11] 물론 보편교회를 의미한다.