동학

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1.1. 창시
1.2. 2대 교주 최시형의 교단 정비
1.4. 동학농민혁명 이후
1.5. 사이비로 보는 관점
1.6. 동학의 분파
1.7. 친일 교단들
1.8. 기타
1.9. 관련 문서
2.1. Economic dynamics
2.2. Kinetics
3. 오버워치 프로게이머 김민성(2005)


1. [편집]


1860년 수운 최제우가 깨달음을 얻고 조선에서 창건한 사상. 그리고 현재 천도교의 모태(母胎)이다.

최제우는 조선인들이 세상의 중심이라 믿어 사대해 왔던 중국이 서방의 영국에게 패한 것에 국제정세가 바뀌고 있는것을 알았다. 게다가 말기 조선의 여러 사회적 모순을 기존의 지배 이념이었던 유교만으로 헤쳐나가기 힘들다는 것을 느끼고 있었다.[1] 바야흐로 격동기 조선에서, 구 시대의 사대주의적 외래 학문인 유교(북학)도 아니고, 한때 융성하였으나 조선 시대에 와서는 숭유억불 정책 속에 쇠퇴한 불교(남학)도 아니며, 서방 선교사를 통해 들어와 침략전쟁을 대표했던 그리스도교(서학)도 아닌, 새시대[2]를 위한 개혁과 새로운 학문의 필요성, 한민족 고유의 신앙을 통한 정신적 결집의 필요성을 느꼈다. 이러한 절실함 속에서 지극히 사람 중심의 학문이 만들어졌으며, 이를 서학과 반대되는 학문이라 하여 '동학'이라 명명했다.[3][4]

다만 1960년대 자본주의 맹아론에 심취해 있었던 한국 역사가들은 동학을 마치 서구의 계몽주의 사상에 대응하는 무언가로 억지로 끼워맞추려 한 과오가 있다. 이는 오늘날에는 더 이상 받아들여지지 않는 주장이며, 자본주의 맹아론 또한 사료에 드러난 객관적 수치에 근거하여 완전히 반박되어 사장된 학설이다.[5] 그러나 여전히 일부 민족주의적 역사과목 교사 등은 동학을 마치 서구 계몽주의 사상에 대응되는 무언가인 것처럼 여기며, 동학이 성공했다면 조선이 근대적 혁명에 성공했을 것이라고 가르치는 경향이 있다.[6] 하지만 유럽에서 일어난 근대 시민혁명은 하루아침에 일어난 것이 아니라, 중세 천 년 동안의 철학과 신학을 바탕으로, 지식혁명을 통하여 종교개혁을 일으키고, 이를 바탕으로 계몽사상이 등장하여 오랜 성숙기간을 거치며, 이 모든 것을 전 유럽이 수많은 전쟁과 분란을 겪어가며 이루어내고, 각종 사회적 여건이 무르익은 끝에 일어난 것임을 잊지 말아야 한다. 이는 나라가 망해가는 와중에 여러가지 종교를 나름대로 혼합해서 급조할 수 있는 것이 아니다. 동학을 시민혁명에 대응시키는 것은 결국 1) 스스로 근대화를 이루지 못한 것에 대한 컴플렉스를 드러내는 것이고, 2) 우리의 것을 그렇게나 고집하면서도 결국 서구적인 것(시민혁명)에 우리 역사를 억지로 끼워맞추고 모방하려 드는 모순된 모습이다.

1.1. 창시[편집]


동학의 창시자인 수운 최제우경주 최씨로, 어릴 때 이름은 복술(福述)·제선(濟宣)이였으며 후일 어리석은 백성들을 모두 구제하겠다는 자신의 의지의 표현으로 제우(濟愚)라고 개명하였다. 그의 집안은 몰락한 양반 집안으로 아버지 최옥은 벼슬을 하지 못해 가세가 기운 데다가 그의 어머니 곡산 한씨와 아버지와의 결혼이 재가였기에 재가녀의 자식이라는 이유로 사회적 차별을 받아야 했다. 더욱이 어머니는 그가 10살 때 사망한다. 13세 때 울산 출신 박씨와 결혼했으나 17세에는 아버지마저 돌아가셔 결국 처가인 울산으로 옮겨간다.

울산으로 옮겨간 후 1855년 을묘년 어느 날 한 승려가 찾아와 자신은 금강산에서 왔는데 백일 동안 치성을 드리던 중 이상한 책 한 권을 얻게 되었는데 해석할 사람을 찾아 다니던 중이라며 그 책을 최제우에게 전해주고 홀연히 사라졌다고 하는데 이것을 을묘천서사건이라고 한다. 이러한 신비체험으로 최제우는 1859년 다시 구미 용담으로 돌아와 입구에 ‘도기장존사불입(道氣長存邪不入) 세간중인부동귀(世間衆人不同歸)’라 써서 붙이고 세상과 담을 쌓고 수도에 매진한다.

학계 일각에서는 이 비서를 기독교성경 혹은 <천주실의>라고 주장하나, 주류 학계와 천도교 측에서는 이를 부정한다. 사상적인 부분에서도 기독교와 동학은 차이가 분명하며, 당시 이미 널리 알려진 기독교계 서적을 굳이 비서로 왜곡할 이유가 없고 최제우는 울산으로 옮겨가기 전 3년간 전국을 유람하며 갖가지 세상 경험을 하며 자신의 사상을 형성했기 때문이다.[7] 이후 부분은 천도교 문서 참조.

남학 계열에서는 그가 수도 생활을 할 때, 조선 후기의 도사인 연담 이운규의 제자였다고 주장한다. 이 주장에 따르면 최제우, 김일부(김항)[8], 김광화(김치인)[9]와 동문 출신, 혹은 동문수학한 사이라는 것이며 시천주 주문 또한 이운규에게서 전수받았다는 것이다. 그러나 셋의 연령 차이가 있고, 행적 역시 잘 맞지 않는 부분이 있어 이 설은 부정되고 있다. 셋 모두 후천개벽을 자신들의 중심 사상으로 놓았던 점은 사실이다.

어찌 되었든 그는 서학에 대항하는 동쪽의 학문이라는 동학을 창시하였고, 시천주조화정영세불망만사지(侍天主造化定永世不忘萬事知)라는 주문을 외치고, 유교와 불교의 쇠운설을 주장하였다.

하지만 동학이 서서히 퍼져나가자 조정에서는 민심을 현혹시킨다고하여 최제우와 그의 추종자들을 압송하여 1864년 혹세무민의 죄로 처형시켰다.


1.2. 2대 교주 최시형의 교단 정비[편집]


최제우의 순교 이후 2대 교주가 된 최시형은 지하에 숨어다니면서 동학의 포교에 힘썼다. 특히 동경대전 등 경전을 간행하면서 동학의 교단을 정비하는 모습을 보여줬다. 최시형의 시기에 포접제라는 제도도 새롭게 구축되었다. 그래서 동학은 최제우의 순교 이후에도 세력을 확장해나갈 수가 있었다. 그리고 교조 신원을 내세우면서 서서히 농촌 사회에도 파고드는 모습들을 보여줬다.

특히 1871년 일어났던 이필제의 난은 동학의 성격이 서서히 사회 개혁적인 모습도 띠게 된다는 점을 암시하며 추후에 일어나게 되는 동학농민혁명의 계기가 되었다. 비록 이필제의 난은 진압당했으나 동학은 역시 더 세력이 커지면서 1880년대에 이르면 삼남 일대를 장악하게 되고, 1890년대에 접어들면서 교조신원운동을 본격적으로 제기하게 되는 상황에 이른다.

1892년 삼례에서 첫 대규모 집회가 열렸고, 1893년에는 광화문에서 복합 상소를 하였다. 그리고 펼쳐진 보은 집회에서 척왜양창의를 내세우며 반봉건ㆍ반외세의 성격이 드러나기 시작했다.

한편 이때부터 동학에서는 북접과 남접으로 나뉘게 되었는데 북접은 최시형을 위시한 동학의 지도자들이 중심이 되는 온건파 세력들이 이끌었으며, 남접은 전봉준 등 동학에 입교한 지 얼마 되지 않은 신진 급진파 세력들이 이끌었다.


1.3. 동학농민혁명[편집]


고부 군수 조병갑의 학정과 안핵사 이용태의 탄압으로 인해 전봉준을 위시한 남접의 동학교인들이 지도자의 위치에서 보국안민, 제폭구민을 외치며 동학농민혁명을 일으키게 된다. 이후 동학농민혁명은 성공을 거두며 전주성에 입성, 조정과 전주 화약을 맺고 집강소를 설치하는 등 자주적인 개혁에 나서게 된다.

하지만 청일전쟁으로 일본의 내정 간섭이 심화되자 반일을 기치로 내세운 2차 봉기가 발생했으며, 이때는 그동안 관망 자세로 있었던 북접의 지도자들도 참가하게 된다. 하지만 공주 우금치 전투에서 궤멸에 가까운 참패를 당했고, 이후 남접의 지도자들은 대거 체포되어 처형되었다.


1.4. 동학농민혁명 이후[편집]


동학농민혁명이 실패로 돌아간 후 살아남은 북접의 지도자들은 여전히 숨어다니면서 동학을 포교하게 되었다. 특히 이때는 영학당이니 남학당이니 활빈당이니 하는 무장 조직에 많이 투신하기도 했다.

그러나 1898년 최시형이 처형당하고, 1901년 살아남은 핵심 지도부가 죄다 관군에 체포당하자 손병희는 일본으로 망명을 떠나게 되었다. 그리고 1904년 러일 전쟁을 기점으로 일본의 도움하에 국내의 세력을 확보하고자 하여, 손병희는 이용구를 국내로 파견하여 진보회를 만들게 하였고, 비록 진보회는 여전히 탄압당했지만, 러일 전쟁 당시 일본군을 도왔던 점이 인정되어 일진회의 압박을 받고 대한제국 정부는 결국 동학에 대한 포교의 자유를 허용하였으며 진보회는 일진회에 통합되었다.

하지만 일진회가 을사 조약에 대해 찬성했던 점이 계기가 되어서 교주 손병희와 이용구 사이가 벌어지게 되면서 손병희는 1905년 12월 동학의 명칭을 천도교로 바꾸고, 이용구와 일진회를 천도교에서 제명시킨다. 이후 이용구와 일진회는 시천교를 만들게 된다.


1.5. 사이비로 보는 관점[편집]


안중근 의사는 젊은 시절 동학 토벌 및 동학도 살해에 적극적으로 가담한 사실이 있었는데, 안중근의 입장보다 동학의 입장을 더 옹호하는 관점에서는 이를 흑역사라고 보기도 한다. 군기가 정비되지 않을 수밖에 없는 농민 반란의 특성상[10] 동학 또한 관군과 싸우기만 하는 게 아니라 그간의 억눌림이 분노로 분출되며 그냥 양반이면 다 습격하고 재물을 뺏거나 양반집 여인을 겁탈하거나[11] 외국인 상인을 공격하는 일들도 적지 않았다.[12]

한편 동학농민군으로 활동한 바 있는 김구백범일지에 따르면 산적패가 동학군 이름을 사칭하고 약탈을 한 일도 많았다며 동학농민군 측을 옹호하기도 한다. 반면 안중근의 자서전을 보면 안중근은 동학을 일진회와 동급의 매국 도적 집단이라고 알고 있었다.[13]

일각에서는 이러한 사이비 세력이 판치는 것은 농민 반란군만 그런 것이 아니라며 양비론을 펼치기도 한다. 독립군 역시 제대로 된 독립군만 있는 것이 아니라 일제가 '비적떼'라고 비하하기도 했으며[14], 6.25 전쟁 때의 북한군만 해도 국군과 전투만 하는 게 아니라 민간인 강간, 학살, 절도, 국제법 위반 등을 무수히 저질렀고, 다른 나라에서도 정규군이나 저항세력 중의 일부가 그러는 경우는 흔하다는 것이다. 판단은 각자에게 맡긴다.

1.6. 동학의 분파[편집]


수운 최제우가 동학을 설립한 이후, 동학 신도가 늘어나고 근대 시대 여러 사건을 겪으면서 동학도 여러 분파가 생겼다. 당연하다면 당연하겠지만, 다들 사이가 그다지 좋지 못하다. 동학은 창시자 최수운 - 최시형 - 손병희로 이어지는 교주 계승 관계가 확실하여, 천도교 외 교파들은 방계교단으로 분류된다.참조

  • 천도교 - 동학 후신 중에서 다수파.

  • 수운교 - 승려였던 이상룡이 만든 교단. 창시자를 최제우와 동일인이라 주장하며,[15] 창시자가 승려였던지라 불교 / 민간 신앙적 색채가 강하다. 흑역사로 1938년 진종 계통의 일본 불교와 함께 흥룡사(興龍寺)를 건립, 일본 식 아미타불상을 설치 하는 등의 사건이 있었다. 그러나 같은 해 교주가 죽었으며 해방 뒤 원래의 모습으로 복원되었다. 현재 대전 광역시 유성구 자운대 근처에 본부가 있다.

  • 상주 동학교당 - 1915년 동학의 남접주였던 김주희가 만든 종교 단체로, 옛 이름은 궁을도.* 인내천 / 시인여천을 주장하는 천도교와는 달리 한울님에 대해 유신론적인 관점을 가져 독립된 신으로서 신앙 대상으로 삼고 있으며, 교리에 대한 해석도 다르다.[16] 최제우의 뜻을 직접 이었다는 청림이라는 인물을 내세워 교조 김주희와 연결시키고 있는데, 문제는 이 청림이라는 사람은 가공의 인물이며 동학가사에 김주희의 창작본을 최제우의 작품과 같이 넣는 등 천도교하고는 차이점이 많다*. 참고로 상주 동학교당이 주장하는 청림이란 인물이 허구의 인물이라는 것을 직접적으로 밝힌 사람은 다름 아닌 상주 동학교당 창시자 김주희의 아들이다.[17] 2014년도에 들어 교단의 적통을 내세우며 천도교 측과 마찰을 빚고 있다.*,*

  • 청림교 - 남정(南正)이라는 인물이 창시한 동학 분파. 은청림(隱靑林)과 현청림(顯靑林)의 두 파가 있다. 1933년 일제의 탄압으로 쇠퇴하였다. 역시 청림 선생이라는 인물이 자신들의 교주에게 도를 전하였다고 주장한다. [19]

  • 원불교 - 소태산 박중빈 대종사가 수행 끝에 스스로 깨달음을 얻었는데 그 알게 된 진리가 금강경과 일치함을 알아 불교를 기반으로 하되 독자적인 교리와 다른 근간 사상이 많다. 동학이 그 중 하나.


1.7. 친일 교단들[편집]


  • 제우교 - 친일 단체인 일진회 회원인 김유영이 만든 종교. 일본 관동군의 밀정 단체인 만주 보민회 활동[20]을 하다 민간인들의 반발로 소멸하였고, 잔존 세력이 신앙의 대상을 미륵불로 바꾸면서 만든 단체가 대화교.
  • 시천교 - 일진회 창시자인 이용구가 창시한 교단.
    • 상제교(천진교) - 시천교에서 갈라져 나온 교단. 시천교의 간부였던 김연국[21]이 만든 교단.


1.8. 기타[편집]


2021년 코로나19 이후 시장 불안정성으로 인한 외국인 투자자의 매도세가 지속되자, 한국거래소 상장 국내기업 주식을 집중적으로 매수하는 개인투자자들의 행동을 '동학개미운동'이라고 부르기도 한다. 하지만 인플레이션이 들이닥치며 역시나 진압되었다.


1.9. 관련 문서[편집]


  • 동학농민혁명
  • 남접
  • 도교
  • 동비
  • 서학
  • 전봉준
  • 조병갑
  • 최시형
  • 최제우
  • 증산도[22]
  • 대순진리회[23]

2. [편집]




2.1. Economic dynamics[편집]



경제분석에서, 재화의 유기적인 흐름을 분석하는 학문이다. 1과 구별하기 위해 경제동학이라고도 한다.


2.2. Kinetics[편집]



고전역학
Classical Mechanics


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물체의 움직임 자체를 연구하는 물리학 학문이다. 역시 1과 구별하기 위해서 운동학으로도 불린다.

사람이나 동물 등이 나오는 애니메이션필수요소로, 특히 걷거나 뛰는 동작에서 동학적 요소를 고려하지 않을 경우 불쾌한 골짜기 현상을 유발할 수 있다.


3. 오버워치 프로게이머 김민성(2005)[편집]


현 탈론 소속 프로게이머 김민성의 아이디가 동학이다.


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[1] 요순지치도 공맹지덕도 부족언(요순 임금의 통치도 공자맹자의 가르침도 이 난세를 타파하기에 부족하다.) 라고 말했다.[2] 당시 조선은 역사적 변환기에 놓여있었다. 이렇게 한시대에서 새로운 시대로 바뀌는 상황을 후천개벽이라 한다.[3] 또한 최제우의 <논학문>에서 "나 또한 동쪽에서 태어나 동도(東道)를 받았으니 도(道)는 비록 천도(天道)이나, 학(學)은 동학(東學)이다"라고 하여 이름을 동학이라 하였다.[4] 흔히 동학 하면 바로 천도교와 동일시하는 경우가 많으나, 엄격히 말하면 천도교는 동학의 가장 직계 분파다. 이외의 군소분파들이 존재한다.[5] 그러나 놀랍게도 대한민국 교과서는 2010년대까지도 이 이론을 버젓이 수록하고 마치 학계의 정설인 것처럼 설명하였다.[6] 그랬으면 전 세계에 단 하나뿐인 동학적 근대 국가가 탄생하였을 것인데, 전 세계 모든 나라가 자기네 민족종교, 신흥종교를 가진 가운데 유독 조선만 그런 게 가능했을지는 각자의 상상에 맡긴다.[7] 당시는 기독교는 물론이고 천주실의가 동아시아 전체에 알려진 상황이었고, (일반인을 위한 한글 번역본과 그 필사본도 있다.*) 청의 <천학초징 / 천학재징>, 일본의 <벽사관견록>, 한국의 <서학변>, <천학문답> 등 천주실의와 기독교를 비판하는 서적까지 나올 정도로 널리 퍼진 지 오래였다. 즉 천주실의는 이미 알 사람은 다 아는 책이었던 것이다.[8] 남학의 분파인 정역(正易)의 창시자. 유교 중심적이다.[9] 남학의 다른 분파인 광화계의 창시자. 불교, 특히 미륵 신앙 중심적이다.[10] 다른 나라의 봉건제 타도 혁명에도 잘 보면 이런 점들이 있었듯이. 프랑스 혁명도 분노에 찬 민중들이 가만히 있어도 귀족이나 특권층이면 있는 대로 때려잡고 처형하는 일이 벌어지곤 했다.[11] 소설 토지에서도 그러한 스토리가 묘사된다. 양반집 집안 주인공 서희의 친할머니가 동학 혁명가에게 겁탈당하여 주인공의 삼촌을 낳았다는 이야기이다.[12] 더불어 안중근은 어렸을 때부터 유학을 배운 사람이었는데 유학적인 측면에서 보면 정부에 반란을 일으키고 유교적 질서를 파괴하고자 하는 동학을 좋게 볼 수 없는 것은 당연하기도 하다. 게다가 안중근의 자서전에선 자신의 고향에서 벌인 동학군의 패악질이 다수 기록되어 있는데 이같은 사례가 동학군에 대한 판단에 결정적인 영향을 미쳤다고 볼 수 있다.[13] 일진회가 동학의 분파로 시작하기는 했다.[14] 물론 일제는 제국주의 세력으로서 그냥 독립군을 용납할 수 없던 거긴 하지만, 엄밀히 말해 일제 법대로라면 독립군이 사적 제재, 살인, 민간인에게 세금 강제징수 등을 행하는 범죄자라고 할 수는 있다.[15] 동학 쪽 문헌에는 최수운이 처형당할 때 폭풍이 부는 기적이 일어났다고 하는데, 수운교 공식 홈피에는 최수운이 몸을 피해 이상룡으로 위장했다고 주장한다. 네이버 백과에는 수운의 혼이 강림했다고 주장한다고 나온다. 당연하지만 어느 쪽이건 다른 교단에서는 이를 인정하지 않는다.[16] 창시자 최제우의 사상과도 좀 차이를 보인다.[17] 참조 링크.[18] 참고 자료: <동학교조 수운 최제우>, 윤석산 저, 모시는 사람들[19] 참고로 위의 동학 분파 중, 청림 혹은 남접이라는 용어를 쓰면서 천도교와 별개로 행동하는 분파들은 하나같이 청림이라는 인물을 내세우면서, 정작 그 청림의 본명에 대해서는 다 말이 다르다. 주된 청림의 본명으로만 김시종, 김낙춘, 정시종의 셋이나 된다. 동에 번쩍 서에 번쩍 청림 선생. 이렇게 된 것은 최수운이 최해월을 후계자로 정하면서 해월의 직함이 '북접주인'(혹은 북접(대)도주, 북접법현 등의 표현도 사용. 어느 용어든 북접이란 말이 들어간다.)이 되자, 후에 동학 내 분파 / 급진파들이 스스로 남접이라 이름짓게 되었기 때문이다. 실제로 북접이란 말은 1879년대에 만들어진 동학 초기 기록부터 나오지만, 남접이란 말은 1894년 이후부터 등장하고, 그마저도 대부분 동학에 적대적이었던 관군이나 토벌군의 문헌 자료에서 주로 등장한다.[18][20] 사병을 조직해 독립 운동가들을 탄압했다.[21] 최시형의 수제자 중 하나였으나 손병희와의 갈등으로 시천교에 붙었다.[22] 동학의 영향을 받아 만들어진 사이비 종교. 환단고기를 정식 교리로 채택하고 환빠세력을 흡수했다.[23] "도를 믿습니까?"로 유명한 그 종교. 동학-증산도-대순진리회의 계보로 이어진다.