공자/작위

1. 역대 왕조에서 내린 작위[편집]

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한무제가 유학을 본격적으로 진흥하기 시작한 이래 공자는 중국의 역대 왕조들이 만세의 스승으로 하늘같이 떠받들었으며, 공자의 종손들에게는 공(公)·후(侯)의 작위를 내리고 대대로 공자의 제사를 모시도록 했다. 자연스럽게 공자의 종가는 중국 최고의 명문가로 자리매김했다. 곡부에 있는 공자의 종갓집인 공부(孔府)를 가리켜 대놓고 성부(聖府)라 할 정도였다. 명나라는 공부 대성전에 자금성 지붕에나 올렸던 황금빛 기와에다가 자금성에도 안 쓴(!) 용을 아로새긴 대리석 기둥을 쓰게 했으며, 청나라는 만주족과 한족 간의 결혼을 금지하는 관례를 편법을 써서 회피하는 식으로 종손을 부마로 삼기도 했다. 왕조가 바뀌어도 예우는 유지되었기 때문에 종손의 지위를 차지하려고 서로 드잡이를 했다는 기록까지 있다.

면적만으로도 공자 이하 유교 성현들의 사당인 공묘(孔廟)는 13만㎡에 건물 466칸, 공부는 16만㎡에 건물 480칸, 공자 일족의 묘역인 공림(孔林)은 200만㎡라는 거대한 크기를 자랑한다.

1.1. 공자 조상들의 작위[편집]

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공자 덕분에 사후에 작위를 얻는 영광을 누린 사람 중에는 공자의 조상도 예외가 될 수 없어서, 공자의 아버지부터 5대조까지가 왕(王)으로 추봉되었다.

1.2. 공자의 작위[편집]

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공자 본인에게 추봉된 작위도 어마어마해서 후, 공, 왕을 거친 뒤 급기야 (서하의 경우지만) 황제로까지 격상되기에 이른다.[6] 최종적으로는 대성지성선사. 나중에 '선사'로 올린 이유는 이전까지 군주로 봉했던 게 성인에 대한 예의가 아니었다는 지적이 나와 그냥 군주가 아닌 옛날의 큰 스승으로서 존숭하게 되었기 때문이다.

1.3. 공자 후손의 작위[편집]

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공자의 아들 공리부터 시작해서 그의 직계 자손들이 역대 왕조로부터 수여받은 작위는 아래와 같다. 이 세습 제도 자체는 1935년, 중화민국 정부가 작위의 이름을 연성공(衍聖公)에서 대성지성선사봉사관(大成至聖先師奉祀官)이라고 바꾸기만 했을 뿐 지금도 존속중이다. 명칭을 바꾼 이유는 공화제 국가인 중화민국에서 '연성공'이란 귀족 작위의 형태로 인정하기는 곤란했기 때문이다. 대성지성선사봉사관은 중화민국의 세습 공직으로, 유교의 성현에 대한 제사를 받드는 봉사관(奉祀官) 중 아성봉사관, 복성봉사관, 종성봉사관, 술성봉사관은 간임관(차관급)에 준하는 반면 대성지성선사봉사관만 그 지위가 특임관(장관급)에 준한다.

중간에 계승자가 남종과 북종으로 나뉘어 양쪽 모두가 연성공 작위를 가진 것을 볼 수 있는데, 남송이 중화로서의 정통성을 이민족에게 빼앗기지 않기 위해 연성공 공단우를 데려가 저장성 취저우에 새로운 공묘를 세우자 금나라도 곡부에 남아 있던 공단우의 동생 공단조를 연성공으로 봉해 맞섰던 것. 결국 남송과 금나라를 전부 때려잡고 분단상태를 끝낸 원나라의 세조 쿠빌라이 칸이 남종의 종손인 공수에게 곡부로 돌아가도록 명했는데, 공수가 '이미 구주에도 5대째 선영을 모신 상태라서 이제 와서 곡부에 돌아가기 어렵다.'는 이유로 북종의 종손인 공치에게 연성공을 양보하는 것으로 정리되었다. 이를 공수가 작위를 양보했다는 뜻의 '공수양작(孔洙讓爵)'이라고 부른다. 현실적으로도 그 난리통에 공단조와 그 후예들이 목숨을 걸고 곡부에 남아서 공자 사당과 묘지를 지킨 공로는 결코 무시할 수 없었던 것이다.

남종은 연성공 작위를 양보한 이후 일개 민간 가문이 되어서 공자에 대한 제사와 유교 교육에 힘썼다. 이 때문에 취저우에도 공묘가 남아 있으며, 남종 역시 공자의 직계라는 사실은 공인되어 있었기 때문에 명나라 정덕제 때부터 남종의 직계 후손에게 정8품에 해당하는 한림원 오경박사(翰林院五經博士)를 세습하도록 해 명청 대까지 나름대로 대우를 받았다. 중화민국이 들어선 이후에는 한림원 오경박사를 대성지성선사남종봉사관(大成至聖先師南宗奉祀官)으로 바꾸고 그 지위는 간임관(차관급)에 준하도록 했다. 75대손 공상해(孔祥楷)가 1947년 대성지성선사남종봉사관을 세습했지만 국부천대 때 타이완으로 따라가지 않아 1949년 세습이 중단되었다. 장제스가 남종 후손까지 챙겨가지는 못했기 때문에 지금도 남종의 후손은 대륙에 거주하고 있다. 때문에 현재 대륙의 공묘는 남종에서 관리하고 있다.

그리고 이러한 사태는 훗날 국공내전 이후 중화인민공화국에 패배해 타이완으로 옮겨간 중화민국과 장제스가 대성지성선사봉사관 쿵더청을 같이 데려가 또다시 재현될 뻔 했으나, 대륙을 지배한 공산당이 새로 대성지성선사봉사관을 임명하지 않아 분단은 일어나지 않았다. 설령 임명하고 싶어도 쿵더청이 외아들이라 본토에는 누나 공덕무밖에 남아있지 않기 때문에 공자 가문의 직계 남성을 세울 수도 없었다.그럼, 남종의 후손을 내세운다면?

이 때문에 쿵더청은 생전에 단 한 번도 곡부를 방문하지 않아 누나 공덕무와도 도쿄에서나 겨우 만났고, 대륙에서 공부의 대표들이 공부가주를 전하면서 '꼭 한번 와주셨으면 합니다'라고 청할 때에도 "우리 가문에는 이런 술이 없다"고 내쳐버렸다. 공부의 적통이 정말로 공부가주를 몰라봐서 그런 게 아니라, '조상님들의 사당과 묘들이 그런 만행을 당했는데 내가 어찌 이 술을 인정하고 곡부에 다녀올 수 있겠나?'라는 항의에 가깝다. 쿵더청의 묘마저도 곡부가 아닌 타이완에 남아 있다. 공자 제사인 석전대제 역시 타이베이 공묘에서 계속 행하고 있다.

1998년 대성지성선사봉사관부가 폐지되고 2008년에는 공자 가문의 동의를 얻어 대성지성선사봉사관이 무보수직으로 바뀌었다. 최근에는 여성도 대성지성선사봉사관이 될 수 있게 되었다고 한다(단, 여계로의 승계는 불가).

만약 어떠한 방식이든 양안통일이 이루어진다면 향후 이 지위의 귀추가 주목된다. 과거 공수양작처럼 이번엔 오히려 대륙에 남은 남종이 정통이 될 수도 있지만 그 때와 달리 공묘가 문화대혁명때 파괴된 적도 있어 여전히 북종을 정통으로 취급할 수도 있다.

2. 공자 가문 계보도[편집]

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진정한 만세일계?? 공융은 어딨지?[24]