문서 보기문서 편집수정 내역 도쿠가와 츠나요시 (덤프버전으로 되돌리기) [[분류:1646년 출생]][[분류:1709년 사망]][[분류:에도 막부 쇼군]][[분류:천연두로 죽은 인물]][[분류:정1위]][[분류:다이묘]][[분류:치요다구 출신 인물]] [include(틀:에도 막부/역대 쇼군)] ---- ||<tablewidth=100%><tablebordercolor=#003400> {{{#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 5px 10px; background-image: linear-gradient(to right,#003400 0%,#003400 30%, #003400 70%, #003400)" {{{#fff '''도쿠가와 츠나요시 관련 틀'''}}}}}} || ||<bgcolor=#fff,#191919> {{{#!folding [ 펼치기 · 접기 ] ---- [include(틀:정1위)] ---- [include(틀:역대 일본 좌대신 및 우대신)] ---- [include(틀:역대 일본 내대신)] }}} || ---- ||<-2><tablealign=right><tablewidth=420><tablebordercolor=#003400><tablebgcolor=#fff,#1f2023> {{{#!wiki style="margin: -5px -10px; padding: 5px 10px; background-image: linear-gradient(to right,#003400 0%,#003400 30%, #003400 70%, #003400)" '''{{{#fff [[에도 막부|{{{#fff 에도 막부 제5대 정이대장군}}}]][br]{{{+1 도쿠가와 츠나요시}}}[br]徳川綱吉}}}'''}}} || ||<-2> {{{#!wiki style="margin: -5px -10px;" [[파일:Tsunyaoshi.jpg|width=100%]]}}} || ||<bgcolor=#003400> '''{{{#fff 생몰년도}}}''' ||<(> [[1646년]] [[2월 23일]] ~ [[1709년]] [[2월 19일]] (62세) || ||<bgcolor=#003400> '''{{{#fff 신장}}}''' ||<(> '''[[단신|130cm 이하]]''' 추정[* 위패가 쇼군의 키에 비례하는데 위패가 124cm로 당시 일본인의 평균키인 155cm보다 31cm가 차이나며 역대 쇼군 중에서도 키가 가장 작다.]|| ||<bgcolor=#003400> '''{{{#fff 원호}}}''' ||<(> 죠켄인(常憲院) || ||<bgcolor=#003400> '''{{{#fff 재임기간}}}''' ||<(> [[1680년]] ~ [[1709년]] || [목차] [clearfix] == 개요 == >'''백성(民)은 나라의 근본이다.''' >---- >[[쇼군]] 취임식에서 한 연설에서 [[에도 시대]] 제5대 [[쇼군]]. 제3대 [[쇼군]]인 [[도쿠가와 이에미츠]]의 측실의 아들로 넷째 아들에 해당했고, 제4대 [[쇼군]] [[도쿠가와 이에츠나]]에겐 배다른 동생이었다. 형의 양자가 되는 형식을 거쳐 [[쇼군]]이 되었다. [[일본]] 대중에겐 '''[[개]] 쇼군'''이라는 좀 중의적인 의미의 별명으로 불리기도 하는 [[쇼군]]. [[메이지 시대]]에는 후술된 정책들 덕분에 [[암군]]이란 평가를 받았고, 실제 동물 우대 정책과 재정 낭비 등 논쟁거리도 있지만, 현대에 들어선 동물 보호, 인명 중시 사상을 주입하고자 노력했던 현군(賢君)이자 [[명군]](名君)이라는 재평가의 움직임도 있다. 실제로 그가 통치하던 시기는 '''[[겐로쿠]] 호황''', '''텐나의 치세'''[*天和の治 현대 [[일본어]]로 '천화'(天和)는 '텐와'(てんわ)라고 읽어야 하지만, 이 경우는 '텐나'(てんな)라고 읽는다. 츠나요시 집권 초기의 [[연호]]가 '텐나'(天和)라서 붙은 이름이었다.]라고 불리는 '''[[일본]] 전근대사 최대의 경제 호황기였다'''. 참고로 츠나요시가 [[암군]]으로 본격적으로 평가 절하 된 것은 [[에도 막부]]를 깎아내리고 [[천황]]을 추켜 세우고자 했던 메이지 정부 이후부터였다. == 생애 == === 유년기와 쇼군 집권기 초기 === 어릴 때부터 총명해서 아버지 [[도쿠가와 이에미츠]]가 학문에 힘쓰라고 권해, 유학([[유교]])과 [[불교]]에 심취하며 열심히 공부했다. 학문 외에도 [[노(일본)|노]], [[서화]] 등 예술에도 조예가 깊어, 직접 그린 서화가 남아 있다. 여러 영지를 거쳐 [[1661년]], 고즈케국(上野国) 오라군(邑楽郡) 다테바야시 번(館林藩) 25만석의 영주가 되었다. 측실 소생의 4남이었기 때문에 태어날 때부터 [[쇼군]]의 후계자 계승과는 연이 멀었지만, 배다른 형이 후사가 없자, 35세의 나이에 뜻하지도 않게 [[쇼군]]이 되었다. 아버지 이에미츠 시기에는 도쿠가와 [[에도 막부]]에 대해 아직도 반감이 남아있는 [[다이묘]] 세력에 대해 무자비한 [[가이에키]](改易, 개역)와 [[참근교대]] 제도를 도입하는 등 반발하는 세력을 [[거세]]하고 견제하는 철권통치로 [[쇼군]]의 권위와 권력을 강화하는 정책을 취했으나, 츠나요시가 다스리는 시기는 [[도쿠가와]] 쇼군 정권이 자리를 잡고 안정되었던 시기라 이전의 공포정치를 풀어주고 [[문치주의]]로 전환하려고 시도했다. 권력의 중앙집권화과 재정문제, 기강 확립에 주력하고 이를 위해 [[유학]]을 융성하게 하여 덕치에 의한 정치를 정착시키려고 노력했다. 유학을 널리 퍼트려서 명분을 무사의 윤리 의식(일본식 [[무사도]])으로 심어주려는 시스템을 만들려고 노력했다. 스스로도 유학에 관심이 많아, 자신이 나서서 《[[주역]]》을 강의했을 정도였다. 이때 조선의 문관으로 정유재란때 포로로 잡혀 온 [[강항]]으로부터 [[주자학]](성리학)을 배운 하야시 가문을 중용했다. 유학적 이데올로기의 확립을 위해서 [[주자학]]을 전문으로 강의하는 학교인 유시마성당[*湯島聖堂 탕도성당. [[도쿄대]]의 원류가 된다.]을 세워 고위 관료들의 자제가 다닐 수 있도록 했다. 전국에 조사관을 파견해서 부정부패한 관리를 처벌하고 평판이 나쁜 [[다이묘]]와 [[다이칸|대관]](代官: 하급 [[하타모토]])을 유능하고 성실한 인재로 교체했다. 대관의 교체율은 80%. [[가이에키]](개역 : 영지를 뺏기는 것) 처분을 당한 [[다이묘]]가 40명이나 되었다. 인재 선별에는 능력주의 정책으로, [[도자마 다이묘]]도 대우했으며, 막부의 관리로 등용되는 [[도자마 다이묘]]가 나온 것도 이 시점부터였다. 어린 시절부터 자신을 따르던 가신 '''야나기사와 요시야스'''(柳澤吉保, 1658 ~ 1714)를 소바요닌(側用人, 측용인)에 임명한 것이 가장 대표적이다. 이때가 [[1685년]]이었다. 여기까지는 좋았다. 그런데 [[1687년]] 쯤부터 그의 행보에 논쟁이 시작된다.[* 1680년 ~ 1686년 6년간은 정상적으로 집권했었으나 그 이후 문제가 생긴것이다.] === 동물 애호가 쇼군 === [[1685년]], 제5대 쇼군 츠나요시는 >'[[쇼군]]이 지나가도 개와 고양이가 다녀도 괜찮다. 앞으로는 묶어두지 않아도 된다.' 는 내용의 법령을 발표했다. 그리고 [[1687년]]부턴 본격적으로 동물의 살생을 금지하는 '''<생류연민령>'''(生類憐憫令, 生類憐みの令)이라는 법령을 반포했다. 이런 법령들이 반포된 이유는, [[쇼군]]의 어머니 케이쇼인[* 정확하지는 않고 전해져 내려오는 이야기로는 [[1627년]]생이었다. [[교토]]의 가난한 서민 출신으로 어릴 적에 아버지가 돌아가시고 어머니가 길바닥에서 야채 행상을 하던 집안의 딸로 태어났다. 이름은 '오타마'(お玉). 절세 미녀여서 13세 때 [[오오쿠]]에서 스카웃하여, [[에이코인|오만노카타]](お万の方)의 측근 시녀로 일했다. 이윽고 3대 쇼군 이에미츠의 측실이 되었고, 20세 때 츠나요시를 낳았다. 25세때 이에미츠 사후, 관습에 따라 [[에도 성]]을 나와 비구니로 출가했고, 54세 때 쇼군의 어머니가 되어 79세에 영면했다. 이 때문에 일본에서는 현재까지도 [[신데렐라]] 석세스 스토리라고 하면 ''' 타마노코시'''(玉の輿 오타마가 탄 가마)라고 말한다. 젊었을 적 오만노카타의 측근 시녀였던 것을 바탕으로 창작물에서는 케이쇼인 역시 오만의 신변 시중을 들기 위해 같이 오오쿠로 따라 들어온 비구니라는 설정이 붙기도 한다.]이 독실한 [[불교]] 신자였는데, 쇼군에게 적자(嫡子)인 후계자 아들이 생기지 않자, 적자가 태어나기를 바라는 마음에서 살생을 금하고(不殺) 선행을 쌓아야 한다는(積善) [[승려]] 류코우(隆光)의 말을 믿고 이런 정책을 실행하도록 했다는 설이 있다. 하지만 그 당시에는 아직 류코우가 에도에 있지 않은 때였던 탓에 현재 이 설은 사실이 아니라는 설이 있지만, 그 전부터 류코우가 [[에도 성]]에 출입한 기록이 남아 있다. [* 《密教大辞典》（法蔵館）・《真言宗年表》（国書刊行会）によると貞享3年（1686年）10月3日に江戸城黒書院で安鎮法を修しており、生類憐れみの令以前より江戸城に出入りしていたため誤りである。] 특히 츠나요시는 [[개]]에게 지나칠 만큼 관대했는데, 그가 개띠라는 사실도 영향을 미쳤다고 한다. 개를 때리거나 죽이는 건 당연히 금지되었고, 여기에 수명을 다한 개는 주인이 직접 좋은 장지를 골라 묻어주도록 법제화했는데, 심지어 개가 병사(病死) 등으로 자연사해도 견주를 처벌했다고 한다. [[1695년]](화폐개혁을 한 해)에는 호적대장을 만들어 개를 관리했고(개는 물론 고양이, 소, 말까지), [[에도성]]에서 서쪽으로 8km 떨어진 곳(현재의 [[나카노]]지역)에 약 100만 평(여의도 넓이의 1.14배) 넓이로 유기견 보호시설을 만들었다. 떠돌이 개 약 10만 마리를 치료하고 먹여주며[* 1마리 당 하루 세 끼 흰 쌀밥과 말린 정어리와 된장국] 재워주는 관청도 설치했다. 개를 먹이는 데 연간 금 98,000냥[* 당시 [[막부]] 수입 80만 냥의 11%. 그 대부분은 성 안에 사는 사람들이 부담했다.]이 들었다. 또한 애완견들이 [[스트레스]]를 받지 않도록 밤에도 산책을 시켜주는 직속 관리를 따로 두었으며, 야행시에는 고래기름으로 등불을 밝혔다. 참고로 고래기름으로 등불을 밝힐 수 있으려면 적어도 어용상인급의 재력이 있어야 했던 시절임을 감안할 때 한마디로''' [[개팔자가 상팔자]]'''였던 시기였다. 다만 이런 정책을 시행한 것이 당시 사람들이 기르기를 포기하고 버려진 개들이 들개 무리가 되어 에도의 마을을 돌아다니면 아이들과 사람들을 물게 되어 큰 문제가 된 것에 대한 대책의 일환이었다는 평가도 있다. 개에 관해서는 [[1685년]], 상기되어있듯 개와 고양이 묶어두지 말란 법령 외에도, 7년 후인 [[1692년]]에는 >'강아지는 말이나 사람에게 밟히지 않도록 개집에 넣어둘 것' , [[1694년]]에는 >'개를 버리지 말 것, 그리고 버려진 개는 주운 사람이 길러라.' 라는 정도였지만[* 사실 여기서 비현실적인 부분이 나오는 것이, 전반적인 농업 생산력이 좋지 않았던 시대에 사람을 부양하기도 빠듯한 식량을 개에게까지 나눠주는건 여유가 있는 지배계급이 아닌 이상 무리였다. 개가 버려지는 이유가 다 있었던 것.] 그러나 지켜지지 않아서 점점 법령으로 처벌 사항을 넣게 되었다. 애완견이나 군마, 가축까지 상처입히면 처벌받도록 법이 점점 강화되었다. 이후 [[닭]], [[조개]], [[새우]] 요리를 금하더니 60회의 포고령이 더해지면서 조개, [[장어]] 등의 채취, 판매까지 금지되었다. '''급기야는 어떤 생물이든 학대하면 인간이 처벌받는 법으로 발전했다'''. [[닭]]을 키우는 것은 괜찮지만 [[달걀]]을 먹는 것은 금지되었다. 자식의 병에 특효약이라는 [[민간요법]]에 따라 [[제비]]를 잡아 먹인 아비가 처형되었고 그 자식도 추방되었다. 개나 고양이 등을 죽였다가 도망가거나 죽은 사람이 10,000명에 이르렀다고 한다. 동물들에게 짐을 싣는 행위도 금지했다. 그러나 이런 것도 알고 보면 도쿠가와 [[에도 막부]]를 깍아내리기 위해 후대인 [[메이지]] 시대에 '''조작된 정보'''가 많다고 한다. 예를 들어 상술된 >'심지어 개가 병사(病死) 등으로 우연히 자연사해도 견주를 처벌했다고 한다.' 는 것도 타인의 개를 훔쳐서 그 개를 죽인 악질적인 경우에 사형 판결{사죄(死罪)}을 내린 것이었다. 그 외에도 많은 정보들이 현대 역사 연구가들에 의해 거짓일 확률이 높다고 부정되고 있다. 이 때문에 동물 보호 정책이 좀 일방적이고 극단적이긴 해도 그냥 [[쇼군]] 한 사람의 취향만을 위해 만든 비현실적이고 엽기적인 법안만은 아니라는 평가도 나온다. 끝없는 정복 전쟁으로 광기가 폭발해서 생명체를 죽이는 것에 혈안이 되어 있었던 [[센고쿠 시대|전국시대]]는 끝나긴 했어도, 직업군인들의 이러한 '''[[생명]] 경시 사상이 워낙 팽배했던 중세 일본의 살생 분위기를 일소하려는 의도'''가 깔려있었던 것 아니냐는 평가다. 게다가 지금보다는 중앙 통제력이 약했던 시대이니만큼 <생류연령>이 민간에서도 엄격하게 집행되는 사례는 거의 없었음에도 불구하고, 후대 역사가들이 법의 부정적인 측면을 지나치게 부풀려서 기술했다는 이야기도 있다. 예를 들어 이 법령은 135차례나 발표되었는데, 그 이유는 지켜지지 않았기 때문이다. 실제 '''24년간 실제 처벌된 건수는 72건'''으로 1년에 3건 꼴이었다. 게다가 츠나요시의 정책 중엔 단순히 개나 동물을 보호하자는 것을 넘어, 당시 문제가 되고 있었던 생활고로 어린이와 병자(病者)를 버리는 풍습으로 발생한 문제를 나라에서 보호하고 기르라는 법령도 있었다. 이 법이 현재에 와서 츠나요시가 재조명받는 한 요인이기도 한데, [[교고쿠 나츠히코]]의 《[[우부메의 여름]]》에도 이에 대한 설명이 등장하면서, [[에도 시대]]에는 일곱 살이 되기 전에 죽은 아이는 [[장례]] [[공양]]도 해 주지 않았고[* '''하나의 인격체로 대우해 주지 않았다''', 그냥 쉽게 말해 '''일곱 살이 안 된 아이는 인간 취급을 안 했다'''는 뜻이다. 7세 이하 아이들은 '신의 아이'라며 그런 아이들이 죽으면 사람이 죽었다기보단 신에게 다시 되돌아갔다고 생각했다고 한다. 자세한 내용은 [[마비키]] 문서 참조.] 현대에는 너무도 당연한 상식이자 윤리가 된 '''아동 인권'''에 대한 의식이 전무했던, 즉 '아이를 버리지 말라.'는 법령이 ‘악법’이라는 소리를 듣는 것이 당연한 시대였다고 설명했다.[* 뭔가 이상해 보이지만 당대 사람들에게는 충분히 악평을 들을 만한 것이 일본은 공식적인 세율이 조선의 실질적인 세율보다도 가혹했다. 조선의 공식적인 세율은 매우 낮은 편이었지만 그 공식적인 세율만으로는 위로는 나라 살림을 꾸려나갈 수 없었고, 아래로는 지방 관리들 및 아전들이 나라에서 나오는 녹봉이 매우 적거나 없어서 녹봉만으로는 먹고 살기가 곤란하여 결과적으로 이런 저런 방식으로 떼먹을 수 밖에 없는 구조였는데도 불구하고, '''일본의 공식적인 세율보다는 낮았다.''' 즉 일본의 세율은 엄청나게 살인적이었고, 이런 상황에서는 먹을 입을 줄여야 했다. [[피임]]이라도 잘 알려져 있다면 모를까 피임 방법이 잘 알려져 있는 것도 아니었고, 당시로서는 그닥인 방법 천지였기에 아이는 계속 태어날 수 밖에 없었다. 하지만 먹을 것은 없으니 결론은 [[잇키]]나 [[마비키]]... 쇼군이 아무리 "애를 버리지 말라"고 외쳐도 농민들 입장에서는 "그럼 세금이라도 줄여주든가 아니면 피임 방법이라도 알려주든가!" 라고 외칠 수 있는 입장이었다.] 그 외 위생 상태가 형편없어 병들어 죽는 경우가 많았던 감옥 생활을 하는 죄인들에게도 한 달에 5번은 목욕을 시키라고 명령하는 등, 츠나요시가 [[센고쿠 시대]]를 거치면서 생명 경시 풍조가 팽배했던 [[에도 막부]] 초기의 사회 분위기를 [[유교]]와 [[불교]] 사상에 입각한 [[생명]] 존중, [[인권]] 의식 함양 사회로 바꾸고자 했다는 평가도 있다.[* 여담으로 이 정도까진 아니지만, 현대에도 서남아시아에 위치한 [[불교]] 강세 국가 [[부탄]]이 이와 비슷한 경향의 정책을 펼친다. 그 덕분에 소나 개 같은 동물들이 도로를 맘껏 누비는 모습을 볼 수 있고, 육식도 이웃나라 인도 등에서 수입한 음식만 허가한다.] 하지만 현대의 기준에서 보자면 채식을 그것도 공권력이 강요한다는 것은 분명 비판받을 소지가 있다.[* 애초에 채식주의 자체도 밸런스 있는 영양 측면에선 개개인에 따라 문제가 있을 수 있고, 이미 불교의 영향으로 일본은 수백년간 금육을 시행하고 있었다. 물론 제대로 지켜지진 않았는지 이런저런 뒷구멍을 만들어놓았다고 한다.] [[대한민국|한국]]이 개고기 먹는 국가라고 들입다 디스하다 욕을 먹은 [[브리짓 바르도]]의 사례를 봐도 알 수 있듯 동물 보호라는 가치는 숭고하나 접근법에서 세심한 주의를 기울이지 않으면 타인의 자유를 침해한다고 반발을 살 수 있다는 것. 물론 이와 더불어 츠나요시의 가치 자체가 함부로 폄하되거나 비아냥의 대상이 될 순 없다는 것 역시 맞는 말이다. [[1682년]] 츠나요시는 >'충효에 힘써, 부부, 형제, 친척이 사이좋게 지내고, [[하인]]들도 소중히 여겨라.' 는 령도 내렸는데, 이것은 모든 생명을 소중하게 여기라는 그의 바램이 담긴 것이었다. 고작 몇십년전만 해도 뻑하면 사무라이들이 칼질해대서 길에서 사람이 죽어나가던 생명 경시 풍조가 만연한 시대였음을 감안하면 이에미츠는 생명에 관해서는 꽤나 선진적인 사고방식을 가지고 있었던 셈이다. [[천황]]가를 추켜 세우고 [[에도 막부]]를 깍아내리는 경향이 있었던 [[메이지]] 시대에는, 츠나요시를 동물을 비정상적으로 사랑한 정신병 환자(Zoophilomanie)로 진단하기도 했다. 츠나요시를 [[암군]]이라는 이미지로 몰아간 것도 이 시기로, [[에도 막부]] 시절에 제일 트집잡기 쉬운 짓을 한 [[쇼군]]이었기 때문이다. === 재정 부담과 상인 대두 === 츠나요시는 씀씀이가 큰 편이라 우선 [[불교]] [[절(불교)|사찰]] 수리에 재정을 팍팍 지출했다. 여기에 [[천황]]가를 우대하는 차원에서 역대 [[천황]]의 능 중 66곳을 재건하는 사업도 벌였다. 그런데 문제는 이러다보니 상인들에게 손을 벌리는 크기가 커져 [[막부]]의 경제적인 부담이 가속화되었다는 것이다. 결국 사업을 너무 많이 벌여서 [[1695년]] <화폐주조령>을 내리게 되었다. 이 율령에 의해서 [[1706년]], [[1710년]]에 걸쳐 두 번 '겐로쿠 금•은'(元綠 金•銀)이 만들어지게 되었는데 당초 [[막부]]의 경제가 어려운 상태여서 금과 은의 순도가 낮아져 악화가 주조되었고, 일시적으로나마 재정이 회복되는 듯이 보였지만 물가의 상승만 일어났다. 덕택에 실물 경제를 쥐고 있었던 금•은좌(金•銀坐)[* [[막부]]의 명령 아래 화폐 주조에 관한 모든 권한을 독점하고 있었던 상인들의 통칭. 금화를 주조하는 상인이 금좌, 은화를 주조하는 상인이 은좌였다. 서양의 역사에 빗대어보면 Goldsmith, Silversmith에 해당하는 금은공예상공회와 비교, 가능하다.]와 나카마(仲間, 막부시대 상인동맹조합)들만 큰 이익을 보게 되어 [[막부]]의 경제는 사실상 상인들이 지배하게 되었다. 오죽하면 봉행(奉行, 막번의 무사들이 [[다이묘]]나 [[쇼군]]으로부터 받는 급료)도 상인들이 주게 되었다. 현대 사회에 대입해서 본다면, [[공무원]]들의 급여가 민간 기업을 통해 지급될 정도로 [[정부]]가 민간 기업에게 잠식당한 꼴인 셈이었다. 하지만 아이러니하게도 이렇게 상인들이 득세한 덕에 이후 [[일본]]의 문화 소비자는 무사 계급에서 상인 계급으로 전환되었다. 전국시대의 무사들이 즐기던 [[노가쿠|노(能)]]와 농민들이 즐기던 덴가쿠(田樂, 전악)가 당시 일본의 문화를 대표하다가 상인의 이야기를 주된 스토리 라인으로 잡는 [[가부키]]가 등장하게 된 것도 츠나요시때부터였다. 막부 재정을 팍팍 낭비한 결과 [[쵸닌]](町人) 문화의 밑거름이 된 격이니 좋게 봐야 할지 나쁘게 봐야 할지. === 사망 === [[1709년]]에 향년 63세로 사망했다. 유언은 >"100년 뒤에도 이 법이 존속되게 하라" 였지만, 그가 죽은 후 <생류연령>은 10일 만에 폐지되었다.[* [[사문화]]되었다고 한다. 한마디로 관리들이 봐도 모른척 한 것. 바로 문서상으로 지워버리면 [[막부]]의 권위가 떨어질 것을 우려해서였다는 말도 있다. 이런 조치의 경위도 유지시키는게 옳지만 천하 사람들이 너무 괴로워한다는 이유인걸 보면 어쨌든 그냥 없애기엔 모양새는 안 섰던 모양.][* 다만 법 자체는 허무하게 흐지부지되었지만 그래도 뒤를 이은 이에노부는 <생류연령>과 능묘 재건사업 외의 정책은 그대로 이어받았고, <생류연령>은 철회했지만 그 정신은 계승하려고 했다. 성향이 상당히 비슷한 면도 있었으니 그럴 만 하지만 정작 두 사람은 생전에 사이가 그리 좋진 않았다고 한다. 츠나요시 재위시절 어느날 식사 자리를 가지게 되었는데 삼촌 츠나요시와 조카 이에노부는 서로 껄끄러워 했을 정도였다.][* 참고로 <생류연령>이 당대에 얼마나 악명높았는지 그것이 폐지되었다는 것만으로도 서민들의 지지가 높아졌다고 한다.] 사인은 [[천연두]]로 알려졌다.[* 다만 다른 기록에 의하면 정실(미다이도코로)인 노부코가 츠나요시를 어떤 방으로 오게 한 뒤에 무리심중, 즉 강제 동반자살의 형태로 죽었다는 의혹도 있다. 실제로 노부코는 츠나요시가 사망하고 얼마 지나지 않아 사망했는데 사망 기간이 밀접한지라 이런 의혹이 제기된 걸로 보인다. 물론 명확한 증거는 없기 때문에 그저 설일 뿐. 정실인 노부코와 사이가 안좋았던게 이런 소문을 불러왔을 가능성이 커보인다.] 아들은 측실 오덴노카타(お伝の方)로부터 낳은 도쿠마츠(徳松)라는 아들이 있었는데[* 이 도쿠마츠의 탄생 축하 행사가 [[11월 15일]]에 이루어지면서 [[시치고산]]의 유래가 되었다고들 한다.] 츠나요시가 [[쇼군]]이 되기 전에 일찍 죽었다. 이 아들만 건강하게 살아있었더라면 그 소동은 안 일어났을 것이다. 어쨌든 직계 자손이 없다보니 후계자는 츠나요시의 이복형제의 아들이었던 츠나토요(이에노부)가 지명되었다. 하지만 그렇게 [[쇼군]]이 된 [[도쿠가와 이에노부]]와 이에노부의 아들인 [[도쿠가와 이에쓰구]](재임 1713~1716)도 얼마 못가 죽으면서 제2대 쇼군 [[도쿠가와 히데타다]]의 직계 후손은 대가 끊겼고, 이후에는 방계인 [[도쿠가와 요시무네]]가 제8대 쇼군의 자리에 오르게 되었다. == 조선과의 관계 == 그의 치세는 [[조선]]의 [[숙종(조선)|숙종]](1674~1720) 재위기와 일치한다. 《[[조선왕조실록]]》에는 '원강길'(源綱吉: [[미나모토]]노 츠나요시)이라고 기록되어 있으며 《[[숙종실록]]》에서 그가 쇼군직을 승계받은 이듬해([[1681년]] - 숙종 8년) [[조선]]에 통신사를 다시 요청하는 기록이 나온다.[* 《실록》에 의하면 일본에서 [[1666년]](현종 7년)부터 이 때까지 조선에 통신사를 요청하지 않았다고 한다. 아무래도 조선 대기근이라고 할수 있는 [[경신대기근]] 여파도 있었고 [[헨드릭 하멜]] 사건도 원인으로 추측된다.] 재미있는 점은 츠나요시가 [[개]] 덕후였던 것처럼 숙종 또한 상당한 [[고양이]] 덕후였다는 것.[* 고양이 한 마리를 금손이라고 이름짓고 직접 먹이를 주며 키웠다. 심지어 금손의 어미 고양이의 장례식까지 치러줬을 정도.] 또한 [[독도]] 문제로 [[안용복]]이 일본에 가서 일본인들의 불법 조업에 항의하고, 사과를 받아 돌아온 것도 바로 츠나요시가 쇼군으로 있을 때였다. 일부 기록에는 이때 [[안용복]]이 일본의 [[관백]](칸파쿠)을 만나고 돌아왔다고 기록되어 있다. 이게 사실이라면 '''[[에도]]까지 가서 쇼군인 츠나요시를 직접 만나고 돌아온 셈'''인데[* 참고로 당시 조선에서는 관백과 쇼군직을 같은 직위로 취급하였다.] 정황상 그 정도까지는 아닌 것 같다. 《[[숙종실록]]》에 의하면 [[안용복]]이 만났던 인물은 백기주(伯耆州; 호키 국 - [[돗토리 현]])의 [[영주(중세)|영주]]였고,[* 당시 돗토리 번을 다스리던 이케다 가문의 [[고쿠다카]]는 32만석이었다. 메이지 유신 이후 후작 작위를 받았으니 꽤 큰 가문.] 안용복은 일본어가 원어민 수준이 아니었던 데다가[* 어려서부터 [[왜관]]에서 자라서 일본말을 잘하긴 했다지만 어디까지나 상대적이었던 모양. 사실은 일상 회화는 문제가 없던 것 같지만 [[존 만지로]]의 예를 보듯 이들은 본래 주류 지식인 계층이 아니였기에 지금으로 치면 기초 학력도 이수하지 못한 셈이고, 당연히 더 전문적이고 복잡한 정치,외교,법률상의 고급 어휘나 전문 용어 등을 이해하지 못하거나 배우지 못했을 것이다. 안용복도 이런 걸 알았는지 2차로 일본에 갔을 때는 당시로는 전문 지식인 계층인 승려들의 도움을 얻었다.] 일본을 잘 몰라서 백기주를 [[에도]]로 착각하고 있었다. 다만 [[안용복]]의 담판 이후 [[쓰시마]] 측에서 '앞으로 찝적대지 않겠습니다.'라는 문서가 조선 조정에 도착한 것은 명백한 사실이다. 유학에 대한 관심이 깊었던 만큼, [[조선 통신사]]를 접대하는데 가장 많은 돈을 쓴 [[쇼군]]이기도 하다. '''"[[조선통신사]]가 열렬한 환영을 받았으며"'''라는 요지의 글이 있다면 그건 주로 츠나요시 때의 이야기. 그러나 이 [[조선통신사]]를 접대하는데 드는 돈은 오롯이 [[다이묘]]들의 몫이라서 [[쓰시마]] 번부터 [[에도]]에 이르는 길의 서일본 방면 [[다이묘]]들이 많이 고통스러워하기도 했다. 허나 츠나요시 사후에는 상기했듯 <검약령>이 내려졌기 때문에 [[카스테라]][* 일본인들이 기록한 조선인들이 좋아하던 음식 목록에 당당히 들어가있다.] 같은 비싼 음식이나 접대가 사라져서 뿔난 통신사마저 생겼을 정도였다.[* [[1717년]] [[조선통신사]]였던 신유한은 그의 저서 《해유록》에서 병농공상의 야만족 집단이라고 평가할 정도였다. 이전의 통신사들이 츠나요시의 숭유정책에 감탄했던 것과는 엄청난 차이를 보이고 있다.] == 평가 == 일단은 재위 기간 동안 화폐 개혁에 실패했고, [[추신구라]](忠臣藏, 충신장) 사건이나 [[호에이 대지진]], [[후지산]] 분화, 대화재 같은 재해 사고도 이 시기에 있었던지라, 상기한 <동물 살생금지령>까지 겹쳐져 안티들이 많아서인지 [[암군]] 혹은 괴짜 [[쇼군]]이란 평이 오랜 기간 그를 따라다녔다. 그런데 역설적이게도 '''츠나요시의 집권기는 [[겐로쿠]] 시대, 즉 일본 전근대사 최대의 호황기'''였다. 현대 들어 츠나요시 재평가설이 나오는 이유 중 하나다.[* 물론 반대로 호황기였기 때문에 [[쇼군]]의 저 --뻘짓--정책들이 가능했다는 주장도 있다. 물론 지금 와선 모든게 추론의 영역.] 또 상기했듯 <동물 살생금지령> 역시 단순한 괴짜 정책이 아니라 사람들에게 [[동물 보호]], [[인명]] 중시 사상을 주입하고자 노력했던 것이란 반론도 만만치 않다. 실제로 <동물 살생금지령>이 어느 정도 적용되기 시작하자 츠나요시는 그동안 횡행하던 [[아동]], [[노인]], [[병자]]를 버리는 풍습도 금지하고, 이를 막기 위한 여러가지 대책들을 내세웠다. 애시당초 츠나요시가 어렸을 때부터 유학과 불교에 심취한 사람인 데 이러한 학문들은 기본적으로 생명 존중 사상을 가지고 있다는 걸 감안하면 츠나요시는 배운대로 실천한 것일지도 모른다. 그 외 [[상인]][[조합]]인 나카마들의 힘이 쎄져 무사에게 봉행(급료)까지 주게 된 이후부턴 [[사무라이]]가 예전보다 많이 얕잡아 보이게 되었으며, 무사가 '''투잡''' 뛰는 일도 발생하기 시작하는 등 사농공상[* 일본은 '사'에 선비 대신 무사(사무라이)가 들어가 '병농공상'이라고 불리기도 한다.] [[신분제]] 붕괴의 전조가 이 시대에 나타난 것 역시 사실이다. 다만 근대적 의미로는 현대 사회의 밑거름이 형성되었던 시기이지만, 당대 사람들의 입장에서는 [[쇼군]]의 지시들이 사회 불안 요소로 작용할 수도 있었다는 것은 짚고 넘어가야 할 부분. == 여담 == 전해지는 일화들을 보면 츠나요시는 두려움이 많은 성격이었던 듯 하다. 한 번은 천장에서 물체가 떨어진 사건을 들은 츠나요시가 [[기우|자신의 머리 위에도 뭔가가 떨어지지 않을까 하는 두려움]]에[* 다만 [[수도직하지진]] 같은게 한번 닥치면 머리 위에 뭔가가 떨어지는걸 걱정하는건 현실이 된다. 설령 수도직하지진이 아니더라도 어쨌든 에도에 큰 여파를 끼치는 지진 하나 닥쳐도 저게 가능하다. 그리고 중요한 점은 '''일본은 지진이 잦다.''' 그렇기에 좀 지나치게 유난을 떨었다고 볼 수는 있지만 기우 수준으로 없는 가능성도 아니다.] [[에도성]] 기둥이란 기둥을 줄로 동여매는 일을 시켰는데 이 줄의 두께가 약 30cm였다고. 32세가 되어서도 천둥을 무서워하여 천둥을 멈추게 하는 기도를 올리기도 했다고 한다. 츠나요시의 총애를 받아 이례적인 출세를 한 야나기사와 요시야스는 천둥이 칠 때면 심야던 이른 아침이던 츠나요시의 침소로 달려가 그를 달래주었다고 전해진다. 집으로 돌아가서 쉴 때도 천둥이 치면 잽싸게 성으로 다시 출근을 했다고. 흡사 어린애를 달래는 것 같은 방법이라 놀라운데, 가신인 야나기사와가 12세 연하라는 점은 더더욱 놀랍다. 벌레도 무서워해서, 벌레가 나타나자 가신들에게 얼른 잡으라고 했는데 처리를 못하고 쩔쩔매자 기분이 상해서 신경질을 부렸다는 기록이 있다. 나름 뜻을 담아 선포한 <살생금지령> 때문에 오히려 동물 학대가 더 심해지는 일이 일어나자, 츠나요시는 몹시 힘들어 했다고 한다. 어떻게 하면 동물 학대를 막을 수 있을까 하는 생각을 하다 솔개나 까마귀 같은 해조를 수백 마리 잡아다가 방생하는 뻘짓을 하기도 했다. 야나기사와 요시야스와 다른 측실을 끌어들여 [[난교]]를 했다는 이야기는 매우 유명하다. 그런데 플레이를 할 때는 야나기사와만이 안는 역을 했다고 전해진다. 즉 [[쇼군]]인 츠나요시가 [[수]]였다.[* 이는 이례적인 일로 보통은 이런 관계에서 높으신 분이 [[공]]을 맡는다.] [[쇼군]]이 되기 이전부터 자신을 섬겼던 충신 마키노 나리사다의 부인인 아구리와 딸인 야스코를 [[NTR]]했다는 설도 있다. 일종의 [[야사(역사)|야사]]이지만 사극 [[오오쿠]]와 [[요시나가 후미]]의 만화판 《[[오오쿠(만화)|오오쿠]]》에서도 이 설을 채택하고 있다. 드라마판 오오쿠에서는 어렸을 때 자신을 다정하게 잘 돌봐줬던 시녀 출신인 아구리를 어렸을 적부터 좋아해서 연회 핑계를 대고 그녀의 집에 뻔질나게 드나들며 강간을 해놓고선 이미 시집가서 남편이 있었던 그녀의 딸마저 자신의 첩으로 데리고 오는 막장 행보를 보여준다. 덕분에 아구리는 자살하는데 저래놓고서는 딸인 야스코에게 내가 니네 엄마 아빠한테 돈도 주고 비단도 주고 영토도 주고 정말 잘 해줬는데 왜 죽어버렸냐며 징징거린다. [[위패]]가 매우 작은데, [[쇼군]]의 [[위패]]가 키에 비례한다는 관례에 따르면 그의 키는 124cm로 추정된다고 한다. [[https://edo-g.com/blog/2016/01/height.html/2|#]] 당시 일본인 평균인 155cm로는 31cm가 차이가 나며 그것 때문에 많은 학자들은 그가 [[왜소증]]에 걸렸을 가능성이 높다고 말한다. 다른 쇼군들의 위패 크기와 유골로 추정한 실제 키의 차이가 대략 5cm 전후로 차이나곤 하니 실제로 이만큼 작지는 않더라도 평균 키에는 한참 못미쳤을 것이다. 한국사에도 츠나요시와 비슷한 행적을 보인 왕이 있었는데 바로 [[백제]]의 제29대 왕인 [[법왕(백제)|법왕]]이다. 법왕은 불교를 매우 숭상했지만 그 정도가 너무 지나쳤는지 자신이 즉위하자마자 백성들에게 그물과 사냥도구들을 태워버리게 하고, 기르는 매와 사냥한 매를 전부 풀어주게 했으며, 적군이 쳐들어와도 죽이지 말라는 명령을 내렸다는 기록이 있다. == 도쿠가와 츠나요시가 등장한 작품 == === 드라마 === [[1995년]] [[NHK]] 대하드라마 《[[8대 쇼군 요시무네]]》배우: 츠가와 마사히코 [[2005년]] [[후지TV]] 드라마 《오오쿠~화의 란~》배우: [[타니하라 쇼스케]] === 영화 === [[2012년]] 영화 《오오쿠~영원~[에몬노스케·츠나요시 편]》 배우: [[칸노 미호]] === 만화 === [[가정교사 히트맨 리본]]의 주인공 [[사와다 츠나요시]]의 이름을 이 인물에게서 따온 것으로 보인다. [[바우와우(만화)|바우와우]]에서 이 시대를 배경으로 한 에피소드가 꿈에서 등장한다. [[파워퍼프걸Z]]에서도 등장하는데 35화의 B파트[* 한국판에선 처음엔 방영하지 않았다가 나중에 방영했다.]에서 [[그(파워퍼프걸)|그]]의 검은 가루로 영혼 상태로 부활해서 [[메이어 시장]]님에게 빙의해서 몬스터 보호명령(モンスター 憐れみの令)[* 위에서 언급한 '''생류연민령''의 몬스터 Ver이다.]을 내려서 도쿄 시티를 무법천지로 만들었다.[* 이 에피소드의 모티브는 도쿠가와 츠나요시 + [[프린세스(파워퍼프걸)|프린세스]]가 시장이 된 에피소드로 보인다.] 몬스터를 저지하다가 경찰에게 체포될 위기에 처하고 연구소마져 공격 당할 위기에 쳐하지만 기지를 발휘해 '''[[핫도그]]'''를 먹여 시장님의 몸에서 분리한다. 물리적 공격이 안 통했지만[* 연구소에서 영혼 분리 장치를 이용해 분리하려고 했지만 분리하지 못했다.] [[고토쿠지 미야코]]의 버블 캐쳐에 붙잡히고 [[마츠바라 카오루]]의 스윙 소닉에 날아가서 자신의 무덤으로 다시 들어간다. 한국판에선 '''도그마 개오르개'''라는 심히 기괴한 이름으로 개명되었다. [[오오쿠(만화)|오오쿠]]도 등장. 이쪽 세계관상 여자로 등장했다. 하나 뿐인 자식 마츠가 죽고 [[카스가노츠보네]]의 [[오오쿠(만화)/등장인물#s-1.1|개삽질]]을 그대로 행하는 친부 케이쇼인 때문에 개법도 만드는 등 어떻게든 아기를 가질려고 수난을 겪다가 오오쿠에 있던 시종 중 가족이 개에 물렸는데도 개를 처리하지 못해 죽은 원한으로 습격까지 당한다. 케이쇼인과 에몬노스케가 죽고 어떻게 잘 정리하다 했더니 야나기사와 요시야스에게 암살당한다.[* 요시야스가 원한을 가져서 그런건 아니다. 츠나요시가 누구한테 죽는 꼴을 볼 봐에 자기한테 죽는게 낫다며 질식사 시켰다.] === 게임 === 게임 [[오보로 무라마사]]의 배경이 이 쇼군 때다. 당연히 최종보스로 등장하며 한번 털리면 이누가미로 변한다. [[추신구라]] 사건이 소재인 [[에로게]] [[ChuSingura 46+1]]에서는 [[로리]]로 [[성전환|TS]]되어 등장.캡챠되돌리기