문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 인문학 (문단 편집) ===== 반론 ===== '''해당 주장은 인문학 내에서도 일부에 불과하다. 인문학 내에서도 이런 시장과 도덕에 대해서 여러 논쟁이 지금도 벌어지고 있으며, 현실적으로도 하나의 입장만이 전적으로 옳지는 않다. 참고로 여기 쓰여진 반론도 인문학 내에서 이미 더 체계적으로 논쟁된 입장에 불과하니, 관심이 있다면 인문학 서적을 찾아보자.''' 먼저 이러한 비판에 전제되는 인문학의 조건은 "시장화나 가격을 매기는 행위는 부당하다."이다. 인문학자의 이러한 주장은 시장의 개념을 왜곡하고 있다. 여기서 벌금이란 공급자(유치원)가 자신이 공급할 수 없는 부분에 대해 "벌금"이라는 제도로 불이익을 제공하는 것이다. "교환이득에 기반한 호혜성"에서 벗어나는 문제이기 때문에, 애초에 시장화나 자본주의화라고 볼 수 없다. 자본주의와 시장은 교환이득을 통해 서로의 효용을 극대화하는 제도이다. 서로 상호호혜적인 교환이 성립되지 않는다면 시장이나 자본주의가 아니다. 그리고 정말로 합리적인 소비자라면, 벌금을 내리는 유치원이 아니라, 다른 유치원에 아이를 보낼 것이다. 상술한 인문학자의 비판은 일단 자신이 생각하는 진리 명제를 설정하고 난 후, 그 명제에 합치되어 보이는 상황을 가정해버렸다. 과학적이지 못하고, 비현실적인 비판이기 때문에 비판으로서 제대로 기능할 수 없다. 이러한 인문학자의 도덕론적 비판을 어느정도 받아들이더라도 경제학의 입장에서 반론이 가능하다. 경제학의 전통적인 전제는 "모든 것에 가격을 매길 수 있다"이다. 이러한 관점에서 반론해보도록 하자. [[법경제학]]적으로 볼 때 인간이 가진 미덕이나 도덕적 관념은 "측정불가능한 가치나 리스크(개인의 평판과 명성, 인맥, 신뢰감)에 대한 확대해석/과대평가"가 작용되는 현상이다. 얻는 것에 비교했을 때 감당 가능한 리스크 혹은 대가라 생각될 경우, 인간은 그것을 실행하는 것이 꼭 불합리하고 비도덕적인 행동인 것인가? 살인이나 폭행 같이 명백히 극단적인 불이익을 가하는 행위에 대해선 사회적 합의를 통해 무기징역이나 사형처럼 철저한 응징이라는 가격을 매기고 가격에 대한 정보를 널리 퍼트려(=대중을 교육하여), 그러한 사고방식을 차단하면 된다. 그리고 상술한 "지각할 권리로 인식된다"는 부분에 대해서도, 오히려 유료 시간연장 서비스를 제공하면 될 일이다. 고객들과 협상하여 합리적인 가격을 맞춘다면, 유치원에서도 직원들의 야근으로 인한 불이익이 줄어들고, 야근으로 시간이 늦어질 수밖에 없는 부모들의 문제도 해결된다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기