문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 에세네파 (문단 편집) == 에세네파 : 정의의 급진파들 == 에세네파도 또한 “하시딤”에서 출현했다 . 3세기의 주교 “히폴리투스”는 네 집단의 에세네파가 있었다고 말한 반면 요세푸스는 두 개의 에세네파가 있었다고 말한다. 그런데 집단의 수가 그보다 더 많을 가능성이 있다. “에세네”라는 명칭은 “경건한”, “거룩한”을 의미하는 히브리어에서 유래한다. 비록 다른 유대인들이 그 집단을 “에세네”라는 명칭으로 불렀을지라도 에세네 집단 자신들은 아마 그 명칭을 거부했을 것이다. 그들은 그들 자신들이 특별히 거룩하다거나 경건하다고 여기지 않았다. 그들은 그들 자신들을 메시야가 출현할 때 이스라엘을 다스릴 신비한 진리의 수호자들이라고 간주했다. 대부분의 학자들은 1896년경에 카이로 회당에서 발견된 사독 문서들이 에세네 집단에 의해서 기록되었다고 믿는다. 이 사본들은 메시야의 길을 예비할 선과 악 사이의 최후의 싸움을 묘사한다. 에세네파들은 이러한 유형의 정보를 적절한 시기까지 비밀로 간직할 것을 계획했다. 그들은 아마 자신들을 “마스킬림” 혹은 다니엘이 말한 대로 혼란기에 유대인들을 인도할 자들로 간주했다. 대부분의 에세네파들은 멀리 떨어진 광야 지역에서 공동체를 이루어서 살았으며 또 다른 에세네 사람들은 예루살렘가 (街)에서 살았다. 그리하여 심지어 “에세네의 문'까지 있었다. 그들은 육체적 및 정신적으로 그들 자신들을 정결하게 하기 위하여 정교한 의식을 행했다. 그들의 문서들은 (즉 사해사본으로서 대부분의 학자들은 이것을 에세네파에 의해서 기록한 문서로 간주한다.) 하느님께서 그들의 신실함을 영화롭게 하신다는 소망 중에 그들이 주위의 사회에 의해서 타락하지 않도록 매우 주의를 기울였음을 보여 준다. 그들은 그들의 지도자를 “의의 교사”로 불렀다. 사해사본은 그 사본이 기록된 장소인 쿰란 공동체에 살았던 사람들의 신원을 밝혀주지 않는다. 그러나 로마 역사가인 플리니는 이 지역이 에세네파의 본부였다고 말했다. 1947년에 한 베드윈 목동이(서해의 북서쪽 해안에 위치한) 기르벳 쿰란에 있는 동굴 안에 돌을 던졌는데, 그 동굴 안에서 진흙 항아리 깨지는 소리를 들었다. 그래서 그 목동은 동굴 속으로 들어가서 고대 사본들이 들어 있는 몇개의 항아리들을 발견했다. 학자들은 그 사본들이 이사야서, 하박국 주석, 쿰란 종파의 가르침을 수록한 몇 개의 문서들이라고 판명했다. 마침내 학자들은 고대 두루마리 사본들과 단편들이 보관되어 있는 11개의 동굴을 발견했다. 그 동굴들에서 발견된 사본들은 [[에스테르기]]를 제외한 구약성서의 모든 책들의 단편, 혹은 사본들이었다. 대부분의 사본들은 마카비 시대에 기록되었다. 이 동굴의 발견은 기르벳 쿰란의 유적지에 대한 고고학자들의 관심을 불러일으켰는데, 그들은 거기서 커다란 사본 복사실을 발견했다. 학자들은 아직도 쿰란 공동체의 사람들이 실제로 에세네파인들이었는지의 여부에 대해서 논쟁하는데, 그 이유는 그들의 문서들이 몇몇 점에서 현재 잘 알려진 에세네 가르침들과 일치하지 않기 때문이다. 어떤 학자들은 “얀네오”의 폭정을 피해서 도망온 바리사이인들이 쿰란에 정착했다고 믿었다. 쿰란에서 발견된 나훔 주석은 바리사이인들의 생활양식을 언급하는 듯하다. 그러나 만약 쿰란 공동체의 사람들이 단순히 분리된 다른 에세네 집단이었다면 그것은 에세네 가르침들의 주류로부터 벗어나는 특별한 이탈이었을 것이다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기