문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 알가잘리 (문단 편집) === 신비주의와 합리주의의 조화 === 알가잘리는 수피 신도들이 기존 이슬람 사회와 융화될 수 있는 명확하면서도 타당한 이유를 제공했다. 중앙아시아의 [[튀르크]]인들은 전통 이슬람으로 개종한 것이 아니라 수피들을 영험한 무당으로 보고 수피즘으로 개종하곤 했는데, 셀주크 제국 시대 들어서 이렇게 갓 수피즘으로 개종한 튀르크 무슬림들이 중동 각지에 정착하면서 아랍인이나 페르시아인들과 이런저런 문화적 갈등을 겪던 상황이었다. 보수 성향 샤피이파 학자였던 그가 수피즘을 포용함으로서 튀르크인들이 중동 이슬람권 각지에 성공적으로 정착할 수 있는 계기가 마련되었다. 다른 한편으로 수피즘과 수니파의 조화 관련한 그의 사상은 중세 [[세파르딤]] 유대교의 거두 [[마이모니데스]]의 신학에 깊은 영향을 주었다. 마이모니데스는 알가잘리가 플라톤과 아리스토텔레스 추종자들을 비판하는 내용은 무시했지만 그 외 알가잘리가 수피즘의 이론화 관련한 책에서 상당한 깊은 영향을 받았다. 신과의 직접적인 교감을 향한 충동은 다양한 종교에서 발견되는 현상이고, 이들은 대개 내면의 정화와 정신적인 풍요로움을 의해 경직된 도그마를 버리라고 설교했다. 유대교 신비주의 역시 이슬람 신비주의인 수피즘과 마찬가지로 기성 교단과 어떻게 화해할지 문제가 고민이었는데, 이 상황에서 마이모니데스가 알가잘리의 이론을 참고하면서 그는 유대교 신비주의와 랍비 유대교 사이를 조화시킬 발판을 마련했다.[* 비교하자면 동유럽을 중심으로 한 아슈케나짐 사회에서는 유대교 신비주의와 랍비 유대교 사이의 조화 관련한 논의가 실패하고 근본주의-신비주의 성향 하시딤 유대교와 합리주의 성향의 리타임 유대교가 서로 완전히 갈라졌지만 세파르딤 사회에서는 신비주의자들과 합리주의자들이 서로 화해하는데 성공했다.]저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기