문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 성서비평학 (문단 편집) === 사회학적 비평(Sociological Criticism) === 사회학적 비평은 본문이 처한 현실사회와 정치적, 경제적, 문화관계 등의 의미를 파악함으로써, 구체적이고도 명백한 현대의 다양한 사회 안에서의 올바른 변화를 위해 적용할 수 있는 신학적 의미를 발견하고자 하는 비평이다. 사회학적비평은 무엇보다도 사회의 제반현상을 연구의 대상으로 하는 현대적 학문방법인 사회과학을 성서연구에 응용하는 방법론을 일컫는다. 이것은 성서 본문이 사회적인 산물이며 종교적인 신념과 다양한 사회적인 조건들 사이에는 밀접한 상호관계가 있다는 사실을 전제한다. 역사비평처럼 텍스트의 기록 시기나 배경, 전승의 역사 또는 서술된 특별한 사건에 관심을 보이기보다는 신약성서 세계를 구성했을 것이라고 생각되는 전형적인 사회적 양식이나 문화적 조건들에 더 많은 관심을 가진다. 다시 말해 사회학적 비평은 기존의 역사비평과 완전히 구별되는 독립적인 성서해석방법을 가르쳐 준 다기보다는 역사비평의 부족한 부분을 보충하는 성격의 방법론이라 할 수 있다. 1960년대 이후 일반 [[사회학]], [[인류학]], [[고고학]], [[정치학]], [[심리학]] 등이 급속히 발전하고 중산 계급이 사회의 정치적, 경제적 분야에서 주요세력으로 등장하여 학자들을 현존하는 사회에 대한 연구로 관심을 돌리게 하였다. 스펜서의 어떠한 사회든지 작고 단순한 형태에서 보다 크고 복잡한 형태로 진화한다는 견해는 이스라엘 종교와 문학을 연구하는 자들에게 영향을 끼쳤다. 이외에도 [[카를 마르크스|마르크스]], [[게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔|헤겔]], [[막스 베버|베버]], [[에밀 뒤르켐|뒤르켐]]의 사회이론들은 고대 이스라엘 종교와 문헌을 재구성하려는 구약성서학자들에게 영향을 끼쳤다. 사회학적 비평학자들은 성서를 특정한 사회 구조 속에 존재하는 여러 계층의 상호작용의 결과에 기인하여 기록된 사회적 산물로 본다. 그러므로 성서의 이해를 위해 성서 속 사회구조 연구나 사회 구성원간의 갈등 연구를 포함해야 한다고 주장한다. 사회학적 비평의 방법론은 다음과 같다. 1) 현대의 사회학적, 인류학적 이론을 고려한 채 본문에서 언급되는 사회 문화적 요소를 찾는다. 여러 집단을 규명하는 일, 그들의 관계를 조사하는 일, 사회의 정치, 경제, 문화, 종교적 국면에 대해 입체감 있게 재구성하는 일 등이 포함된다. 2) 역사책이나 여러 고고학적 자료, 고대 근동 문헌에서 본문과 비교 혹은 보충할 수 있는 자료가 있는지 조사한다. 이는 객관적 지식을 위함이다. 3) 인류학적, 사회학적 연구를 고대 이스라엘 연구에 적용하면서 전통적인 이해가 사회학적 접근을 통해 얻어낸 이해와 차이가 많다는 것을 지적한다. 4) 본문의 사회적 상황이 해석자가 속해 있는 사회의 현재적 상황과 부합되어 있는지 비교해본다. 유사성이 있을 때는 현 사회를 긍정적으로 변화시키는데 도움이 될 수 있는 교훈을 본문에서 찾아낸다. 사회학적 비평이 이스라엘 사회의 구조, 집단, 갈등 그리고 지도자들의 기능 등을 연구하는 것에 그치지 않고 연구 결과를 통해 해석자가 속해 있는 사회의 긍정적 변화를 위한 교훈이나 사상을 찾아내려는 시도는 단순히 학문적 대상이 아니라 현 사회를 변화시킬 수 잇는 권위를 지닌 책으로 이해한다는 점에서 가치를 높게 평가할 수 있다. 그러나 현대의 다양한 사회과학적 이론 가운데 어떤 것을 수용하는가에 따라 성서의 사회적, 기능적 연구결과가 달라짐을 볼 수 있다. 베버의 이론을 따르는 이스라엘 사회 이해와 마르크스의 이론을 따르는 이스라엘 사회 이해가 차이가 있을 때 독자는 어느 이해를 따라야 하는가? 그들이 적용하는 사회과학적 이론이 하나의 해석적 지침으로 작용할 뿐, 유일한 길은 아님을 유의해야 한다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기