문서의 임의 삭제는 제재 대상으로, 문서를 삭제하려면 삭제 토론을 진행해야 합니다. 문서 보기문서 삭제토론 마이모니데스 (문단 편집) == 사상 == 초기 교부 철학이 [[테르툴리아누스]] 이래 지속된 ‘[[아테네]]와 [[예루살렘]]’이라는 구분, 즉 ‘[[이성(철학)|이성]]’을 대변하는 그리스 철학과 ‘계시’에 기초한 [[기독교]] [[신앙]]이 가지는 긴장에 포커스를 둔 것에 비해서, 마이모니데스는 [[성서]]를 이해하고자 하는 목적이 ‘신앙’이나 ‘교리’가 아니라 ‘율법’에 맞추어져야 한다고 생각했다. 율법과 철학은 필연적으로 [[융합]]되어야 하는 것이며, 철학의 고유한 목적은 율법에 합리적인 확증을 주는 점에 있다고 주장하였다. 그는 이러한 믿음으로, [[아리스토텔레스]]의 철학에 근거하여 구약성서와 쿠란을 합리화하려고 시도하였다. 마이모니데스는 한편으로는 ‘[[계명]]’에 대한 이성적 ‘[[추론]]’으로 ‘율법’의 법적 지위를 확립하고, 다른 한편으로는 구전된 ‘율법’의 타당성을 ‘계시’가 아니라 ‘이성적 판단’으로부터 찾으려고 노력하였다. 이는 '이성적 판단'으로 성경의 말을 이해하고 추론할 수 있으며, 나아가 성경 속 '계시'의 불명확한 점을 '이성적 판단'으로 채워나갈 수 있음을 말한다. 그는 [[경전]]에 표현된 [[신]]에 대한 묘사가 인간의 언어가 갖는 한계를 벗어나지 못했다고 말하기도 했다. 이러한 합리주의적 해석을 하려는 시도 때문에, 한 때 유대교 신학자들로부터 [[이단]]으로 몰렸었다. 하지만 계시를 이성으로 해석한 방법론은, '이성'을 통하여 성경을 진보적으로 해석할 수 있는 토대를 마련했다는 점에서, 후대의 유대인 역사가들은 중세 철학에 끼친 마이모니데스의 영향을 [[이븐 루시드|아베로에스]]와 비견할 정도로 중요하게 생각한다.저장 버튼을 클릭하면 당신이 기여한 내용을 CC-BY-NC-SA 2.0 KR으로 배포하고,기여한 문서에 대한 하이퍼링크나 URL을 이용하여 저작자 표시를 하는 것으로 충분하다는 데 동의하는 것입니다.이 동의는 철회할 수 없습니다.캡챠저장미리보기